О жизни

Глава XIII

О силе, которую, по мнению древних, изображения и снадобья получают от небес

Птолемей говорит в «Центилоквии», что дольние формы вещей подчинены формам небесным и что древние создавали особые изображения, когда планеты входили в схожие [с этими изображениями] небесные лики, ибо лики понимались как прообразы дольних вещей[1]. Гали[2] подтверждает это в своих комментариях, указывая, что можно изготовить полезное изображение змеи, когда луна входит в небесную Змею или аспектирует ее благоприятно. Столь же действенное изображение скорпиона можно создать тогда, когда Луна вступает в знак Скорпиона, а сам этот знак приходится на один из четырех угловых домов. Так, по словам Гали, поступали в его время в Египте, и сам он при этом присутствовал; он рассказывает, как при нем поставили на ладане оттиск печати с изображением скорпиона, изготовленной при указанных условиях из камня безоара; затем питье с этим ладаном дали человеку, ужаленному скорпионом, и человек тотчас же исцелился[3]. Врач Хахамед также сообщает об успешном применении этого средства, и Серапион это подтверждает[4]. Кроме того, Гали рассказывает об одном мудреце, который схожим образом создавал подвижные изваяния; известно, что это умел и Архит[5]. Трисмегист утверждает, что египтяне тоже изготавливали подобные изображения из определенных космических материалов и в особо выбранное время вкладывали в них души демонов и душу его прародителя Меркурия. Подобным же образом в изваяния низводили души некоего Феба и Исиды с Осирисом, дабы те помогали людям или, напротив, вредили[6]. С этим мифом сходен еще один — о Прометее, который похитил жизнь и небесный свет при помощи глиняного изваяния[7]. Кстати, и маги, ученики Зороастра, желая вызвать духа из-под власти Гекаты, брали золотой шар с вырезанными на нем небесными письменами и вставленным в него сапфиром, и вращали его на ремне из бычьей шкуры, распевая заклинания[8]. Но заклинания я с радостью пропущу: ведь даже платоник Пселл не одобряет заклинаний и открыто над ними потешается[9]. Евреи, выросшие в Египте, узнали там, как соорудить золотого тельца — с тем чтобы, как полагают их же собственные астрологи, привлечь милости Венеры и Луны и защититься от влияний Скорпиона и Марса, враждебных евреям. Порфирий в своем письме к Анебону также подтверждает действенность изваяний  и добавляет, что пары особых воскурений, им подобающих, мгновенно привлекают к ним воздушных демонов[10]. Ямвлих указывает, что при помощи материалов, от природы родственных небесным вещам и при этом собранных в подобающих местах и смешанных в должное время и должным образом, можно добиться влияний и явлений не только небесного свойства, но даже и демонического и божественного[11]. Прокл и Синезий полностью соглашаются с ним[12].

Разумеется, те удивительные исцеления, которых врачи, сведущие в астрологии, могут добиваться при помощи снадобий, составленных из множества компонентов, — например, порошков, капель, мазей и электуариев, — сами по себе кажутся более правдоподобными и объяснимыми, чем чудотворное действие изображений: во-первых, потому, что порошки, капли, мази и электуарии, приготовленные в подобающее время, воспринимают небесные влияния проще и легче, чем изваяния, обычно созданные из более твердых и неподатливых материалов; во-вторых, потому, что эти лекарства, насыщенные небесными влияниями, усваиваются при приеме внутрь и становятся частью нашего тела — и даже при наружном применении прилегают к коже теснее и, в конечном счете, тоже проникают внутрь; в-третьих, потому, что всякое изображение изготовлено лишь из одного или немногих материалов, тогда как в снадобье можно добавлять сколько угодно компонентов. Если бы, к примеру, сотня даров Юпитера или Солнца была разделена между сотней растений, животных и так далее, и ты бы выявил их все и сумел смешать и соединить их в одну лекарственную форму, то в этой форме ты получил бы весь Юпитер или Солнце целиком. Наверняка тебе известно, что низшая природа не может вместить все силы высшей природы в одном предмете; потому-то эти силы и рассеяны в мире земном среди множества природных видов, но собрать их воедино посредством медицинских процедур несравненно проще, нежели при помощи изображений.

По схожим причинам в деревянных изображениях силы не так уж много. Ведь дерево — материал и не настолько податливый, чтобы с легкостью воспринимать небесные влияния, и не настолько цепкий, чтобы долго удерживать их, если все-таки воспримет; к тому же, будучи оторвано от лона матери-земли, оно быстро теряет отпущенную ему толику мировой жизни и меняет свое качество до неузнаваемости. Камни же и металлы хотя и кажутся слишком твердыми для восприятия небесных влияний, сохраняют их дольше, если все же воспримут, — и Ямвлих это подтверждает[13].  Иными словами, благодаря самой своей твердости они способны подолгу удерживать остатки тех даров мировой жизни, коими обладали, пока были погребены под землей. Кроме того, как я уже говорил в своей предыдущей книге[14], не исключено, что вещи столь прекрасные просто не могут возникнуть под землей без высочайшего усилия небес, и что мощь, когда-то запечатлевшаяся от этого усилия, сохраняется в них навсегда. Ибо небеса вершили над ними несказанно долгий труд, чтобы смешать и собрать их воедино. И коль скоро приготовить состав из нескольких подобных веществ — задача нелегкая, тебе придется со всем усердием исследовать, какой из металлов обладает наибольшим могуществом в чине данной звезды[15] и какому камню отведено в этом чине наивысшее место. Так ты, по крайней мере, сможешь хотя бы отчасти выразить целое в одной-единственной вещи, высочайшей в своем роде и чине, и, отыскав такую вещь, использовать ее как сосуд для вещей небесных, пребывающих с нею в созвучии. Например, в солнечном чине наивысшее место среди животных, не считая Фебова человека (homo Phoebeus)[16], занимают ястреб-тетеревятник (astur) и петух; среди растений — бальзам (balsamum) и лавр (laurus); среди металлов — золото; среди камней — карбункул (carbunculus) и пантавра (pantaura)[17]; среди стихий — горячий воздух (а огонь как таковой, по общему мнению, соответствует Марсу). Мы советуем усиливать влияния Солнца, Юпитера или Венеры, однако это общее правило неприменимо в том случае, если в гороскопе пациента одна из этих планет выступает как сигнификатор смерти.

© Перевод: Анна Блейз, 2016