Комментарий к Liber Israfel. Опыт Группового Ритуала

Ритуал Тахути, или Исрафель, был разработан Кроули и Беннетом как эталонный ритуал, по модели которого следует изучать внутреннюю логику ритуала и, отталкиваясь от которого, следует создавать свои ритуалы. Наиболее часто этот ритуал используется в качестве прелюдии к дивинации, для вызывания бога, который и создал карты Таро – Тота или Тахути. Но точно так же, как Малый ритуал пентаграммы, который, будучи, прежде всего, защитным ритуалом, ни в коей мере не исчерпывается этой функцией, так и ритуал Тахути скрывает алмазы, открыть которые под силу далеко не каждому.

Продолжая аналогию с МРП, я позволю себе вольность и перефразирую Кроули, сказав, что «тот, кто считает Исрафель лишь способом получать предсказания, недостоин им владеть. Если понять его должным образом, можно увидеть, что сие - Магия Металлов и Камень Мудрости». Эта перефразированная цитата тем более уместна, что в этом ритуале речь идет о Меркурии, который и есть «камень мудрости».

Интересно, что в ритуале провозглашается скрытая тождественность божеств – «Тот, Гермес, Меркурий, Один». Трое из этих божеств напрямую связаны с алхимией, а последний, Один, согласно скандинавским легендам, -не только скандинавский аналог Зевса, но и покровитель Магов и Скальдов.

Продолжая разворачивать дальнейшие параллели, следует сказать, что если Карты Таро обычно соотносят с Тотом («книга Тота») или Гермесом («скрижали Гермеса»). Меркурий же настолько мифологически близок Гермесу, что это даже не нуждается в комментариях. Интересно, то, что с Одином связывается вторая по значимости после Таро дивинационная система, то есть, Руны. Строка 12-го стиха, дает позволение использовать в качестве орудия дивинации не только Таро, но и Руны, утверждая единство первоисточника. Я уточняю это для тех братьев и сестер, кто предпочитает работать именно с этим инструментарием.

Мы видим, что все четыре бога, упомянутые в строфе 12, так или иначе связаны с искусством прорицания, потому неудивительно, что именно Исрафель стал коронным ритуалом, помогающим проводить дивинацию.

Поскольку Исрафель, это, прежде всего, меркурианский ритуал, я считаю необходимым привести цитату из Юнга, где в сжатой форме приведены свойства Меркурия:

«— она (ртуть Меркурия) состоит из всех мыслимых противоположностей. Ярко выраженная двойственность, которая постоянно именуется единством;
— она материальна и духовна;
— она олицетворяет процесс превращения низшего в высшее и наоборот;
— она, можно сказать, чёрт, спаситель и психопомп, неуловимый Трикстер; наконец, отражение Бога в матери-Природе;
— она также является зеркальным отражением мистического переживания алхимика, которое совпадает с opus alchymicum; «…в качестве такого переживания она представляет, с одной стороны, Самость, с другой — индивидуационный процесс, а также (в силу неограниченности своих определений) коллективное бессознательное».

Таким образом, с Меркурием оказывается связана вся духовная реальность. Женское и мужское, темное и светлое, доброе и злое, разрушительное и созидательное, начало и конец, все мыслимые противоположности оказываются объединены в символизме Меркурия.

Потому, если мы обратимся к Древу Жизни, мы будем вынуждены признать, что атрибуты Меркурия встречаются во всех сфирот и на всех путях. Именно поэтому в ритуале мы встречаем не только строго меркурианский, но и солнечный, лунный, венерианский и даже сатурнический элемент. Тем не менее, традиционно с Меркурием на Древе соотносятся сфира Ход и путь Бет, которому соответствует Аркан Маг.

Интересно, что сфира Ход связывается, прежде всего, с Меркурием как началом интеллекта, разума, Руах. Ход - это несбалансированная сфира, которая нуждается в Нецах, как и наоборот. «Слишком много» Нецах приводит к мыльному драматизму и потере разума, тогда как «слишком много» Ход означает сухой рационализм и пустое теоретизирование. То есть, сфира Ход, представляет Меркурия, прежде всего, в его воздушном, интеллектуальном аспекте. Парадоксальный же Меркурий, о котором говорил Юнг, отождествляется с первым Арканом или путем Бет.

Это утверждение находит свое подтверждение в том, что путь Бет находится над пропастью, а именно там полностью исчезает разница между объектом и субъектом, и любое явление включает в себя свою противоположность. Путь Бет, второй и последний из путей над пропастью, Кроули называл «одним из самых сложноопределимых путей»

Одна из публикаций класса «А» - «Книга Мага», которую уже по названию можно связать с первым Арканом и путем Бет, больше других Святых книг построена на парадоксе: Вначале Маг говорит Истину, а потом - Иллюзию и Ложь, чтобы поработить душу. Тем не менее, в этом есть Таинство Освобождения; или «Маг обнародовал это писание посредством разума Мастера. Один ясно излагает, и второй понимает; тем не менее, Слово - это Ложь, и Понимание - Тьма. И сказанное - Все Истина».

Не правда ли, это весьма перекликается с приведенной выше цитатой из Юнга относительно Меркурия? Маг оказывается одновременно лабиринтом и проводником, помогающим найти выход из него; чертом и искупителем. Эта амбивалентность, которая в особенности свойственна Меркурию, четко представлена в Исрафель, строфа 13: Ты, Звезда Востока, которой были ведомы Маги. Ты, что всегда была в Аду и в Небесах! Ты, что между Светом и Тьмой трепетала! Пожалуйста, обратите внимание на основной акцент: проводник-психопом - звезда, которая ведет, которая есть в аду и в небесах (на более глубоком уровне понимания становится ясно, что она не только есть в аду и в небесах, но и сама по себе есть ад и небо).

Этот ритуал в наибольшей степени связан с путем Бет - на основе а) парадоксальности в) функции проводника с) андрогинности.

Меркурий здесь отождествляется не столько с интеллектом и рациональным умом, сколько с первичным логосом. В ритуале Тахути провозглашается в образе отца Тму, Бога Града Солнца, что обитает «в обители безмолвия».

Классическое соотнесение этого ритуала с путем Шин, и Арканом Эон может быть понято только в том смысле, что, направившись именно по этому пути, человек, выходящий из сфиры Малкут, получает «меркурианские» дары, дары магических способностей. Хотя ни в символизме карт, ни в положении путей на Древе нет ни малейшей подсказки, которая помогла бы соотнести Бет и Шин, моя интуиция говорит мне, что эта связь все-таки есть.

Соотнеся основные черты Исрафель с работой над Пропастью, мы должны помнить, что там нет четкой разницы между сфирот и путями. Потому символизм Бет, компенсируется ближайшими к нему путями. Так, например, нетрудно отождествить призываемую «жрицу серебряной звезды» в стихе 15 со вторым Арканом Верховная Жрица, который в свою очередь связан с путем Гимель. Оба пути – Бет и Гимель - исходят от первичного света Кетер и в некотором смысле компенсируют друг друга. Некоторую связь с путем Алеф провозглашает стих 17, и вот почему: строка «Мудрость Дыхания», естественным образом относится к Дураку как носителю безумной мудрости, связанному с корнем воздуха. Наконец, «Пронзание Чешуй Крокодила» напрямую отсылает к символизму нулевого Аркана, поскольку из 78 карт Таро крокодил встречается только на нем.

Интересно, что при внимательном анализе ритуала мы обнаруживаем в нем, прежде всего, атрибуты, связанные с тремя высшими путями – Алеф, Бет и Гимель, или Дурак, Маг и Верховная Жрица, и одной сфирой – Тифарет. Мне кажется, что столь подчеркиваемый солнечный символизм в ритуале необходим, чтобы, соприкоснувшись с высшим Меркурием, сохранить разум, центрируясь на Тифарет.

В заключение я хотел бы привести свою версию группового исполнения ритуала Исрафель. Наиболее известная версия группового ритуала Исрафель построена на том, что текст ритуала механически делится между участниками. Я нахожу такой подход не совсем верным. На мой взгляд, ритуал сам по себе представляет органическое единство, с определенными стадиями, которые вытекают одна из другой, и разделять его по стихам не представляется целесообразным. Потому я предлагаю свой вариант группового Ритуала Исрафель:

<>i>(Здесь делается пауза, и все участники, взявшись за руки, троекратно вибрируют мантру «Аумгн», поскольку считается, что именно эта мантра является словом, творящим Вселенную)

12. Посему выйди ко мне из Своей обители Безмолвия: Непроизносимая Мудрость!
Свет Всего! Сила Всего!
Тот! Гермес! Меркурий! Один!
Каким бы именем я не назвал Тебя, Ты останешься безымянным для Вечности:
Приди же, я зову тебя, помоги мне и охраняй меня в этой работе Искусства.

(В этом месте вещатель, а вслед за ним все остальные участники, кроме жрицы, делают знак Тота. Пока не заканчивается 13-ый стих, все стоят в знаке Тота)

13. Ты, о Звезда Востока, что направляла Магов!
Ты, что всегда была в Аду и в Небесах!
Ты, что между Тьмой и Светом колебалась!
Вставала, заходила, пусть даже изменялась
- такой же оставалась, такой была всегда!
Отец Твой Солнце! Мать Твоя Луна!
Ветер носил тебя в своем чреве, и Земля питала неизменную Божественность Твоей Юности!

14. Явись ко мне, прошу, ко мне явись!
Подвластными всех Духов сделай мне!
И чтобы каждый Дух и на Земле,
и в Небесах, в Эфире,
на Суше иль в Воде,
и в вихрях Воздуха,
в стремительном Огне,
и Божьи Заклинания и Бичи - послушны были Мне!

(14-й стих читают все вместе. Для участников ритуала было бы полезным заранее выучить 14-й и 18-й стихи, а так же очень внимательно изучить 5-й стих, дабы не было заминок по ходу ритуала).

15. Я вызываю жрицу Серебряной Звезды, Аси Склонившуюся, этим ритуалом Безмолвия.

(После того, как вещатель произносит 15-й стих, жрица разрывает круг и входит внутрь, становясь напротив церемониймейстера. Жрица делает знак Мулиер, церемонеймейстер, который теперь становится жрецом – знак Вир. Символику этого место можно усложнить: вначале жрец делает знак Пуэр, на что жрица отвечает знаком Пуэлы, после чего жрец делает знак Вир, на что Жрица отвечает знаком Мулиер, символизируя полное слияние. Поскольку знаки NOX связаны с символизмом пропасти, в принципе, их порядок может меняться в зависимости от воли и магического намерения Жреца и Жрицы. Вполне возможно, что Жрец захочет почувствовать себя в пассивной роли, предоставив жрице делать знаки Пуэр и Вир, вспомнив Юнговскую доктрину об аниме и анимусе, мы поймем, что и этот порядок имеет очень конкретный смысл.
Только после обмена ритуальными знаками ритуал продолжается дальше и уже Жрица произносит 16-ый стих)

16. Я открываю врата Блаженства; я спускаюсь из Чертогов Звезд; я приветствую вас, я обнимаю вас, о, дети Земли, что собрались вместе в Зале Тьмы.

17. (Пауза.)

18. Речь в Безмолвии.
Слова против Сына Hочи.
Голос Тахути во Вселенной в Присутствии Вечного.
Формулы Знания.
Мудрость Дыхания.
Источник Вибрации.
Сотрясение Hевидимого.
Разрыв Темноты на куски.
Появление Материи.
Пронзание Чешуй Крокодила.
Прорыв Света!

(Этот текст тоже произносится все вместе, однако не одновременно с вещателем, как стих 14 но, как бы повторяя его слова вслед за ним, создавая эффект эха)

19. (Следует лекция.)

(вместо лекции рекомендуется проделать следующее. Вещатель берет с алтаря Колоду и самостоятельно вручает каждому участнику ритуала одну карту, по часовой стрелке. Затем он кладет колоду и начинает читать последний двадцатый стих).

20. И вот конец речи, да будет разрушено Безмолвие Темноты, да восстановится Безмолвие Света.

(хотя далее в тексте говорится что с этого места все расходятся по своим делам, я бы рекомендовал закончить действие Звездным рубином, который делает один из участников ритуала)

© PAN'S ASYLUM Oasis O.T.O.