Происхождение Книги Закона

1907

1907. В этом году Кроули начал воплощать планы по созданию A.·.A.·. в реальность и получил несколько «Священных книг» (и, в том числе, тайное наставление по сексуальной магии — «Liber LXVI»). Возможно, в этом же году он впервые встретился с Теодором Ройссом. На протяжении всего 1907 года его мучили сомнения по трем немаловажным вопросам: заслуживает ли он столь высокой степени, как Мастер Храма, действительно ли он достиг, наконец, самадхи и следует ли опубликовать «Книгу Закона». К этому времени он окончательно убедился в том, что Айвасс — его Священный Ангел-Хранитель.

2 марта. Кроули пытается заинтересовать студентов Тринити-колледжа в Кембридже своими магическими занятиями и по собственной инициативе знакомится с Виктором Нойбургом. В этом начинающем поэте Кроули рассмотрел большой магический потенциал. Весной того же года Нойбург станет помогать Кроули в некоторых магических операциях, и Кроули убедится, что его новый друг — настоящий визионер. Весной 1908 года Нойбург будет посвящен в A.·.A.·., а позднее станет главным из мужских партнеров Кроули в сексуальной магии и в 1914 году поможет ему разработать XI° О.Т.О. Кроме того, в 1909 году Нойбург поможет Кроули пройти окончательное посвящение в степень Мастера Храма (8°=3°).

Весна. Кроули частным образом публикует эссе Дж.Ф.Ч. Фуллера «Звезда на Западе», в котором анализируются все опубликованные к тому времени произведения Кроули. Эта работа стала единственной участницей конкурса, объявленного Кроули в 1904 году — в год получения «Книги Закона». Однако о самой «Книге Закона» в этом страстном и прочувствованном эссе нет ни слова: Фуллер ознакомится с ней только осенью 1908 года. На обложке «Звезды на Западе» Кроули поместил свой магический ламен — заключенный в мандорлу меч, на острие которого балансируют уравновешенные весы. Этот ламен основан на эмблеме, которую придумал в 1906 году Теодор Ройсс, чтобы использовать ее в качестве своей личной печати на официальных документах О.Т.О. В версии Ройсса внутри мандорлы помещен меч, обращенный острием вверх; эфес его украшен розой, а на острие, опять-таки, балансируют весы. На чашах весов помещены две греческие буквы — Альфа и Омега, а над острием меча — венец из двенадцати лучей. Слева и справа от меча располагаются буквы I.N.R.I. Между эфесом и острием меча — треугольник, заключающий в себе лучистую розу, сердце и крест. И, наконец, у вершины треугольника размещается надпись «SOTOM».
Тот факт, что Кроули взял этот ламен за образец, свидетельствует о том, что Ройссом и О.Т.О. он поддерживал тесную связь еще в 1906 году, а не с 1910-го, как он утверждал в печати, рассказывая о первой встрече с Ройссом. В рисунок ламена Кроули внес следующие изменения: место треугольника с надписью «SOTOM» заняла аббревиатура его собственного магического девиза — V.V.V.V.V.; формула I.N.R.I. расположилась слева от меча, а справа добавилась дополняющая ее формула T.A.R.O., почерпнутая из материалов Золотой Зари, а ниже, под эфесом меча, справа и слева от него, появились числа 418 (число слова ABRAHADABRA) и 666 (число самого Кроули как Зверя из Откровения Иоанна).
В этот же период Фуллер вступает в A.·.A.·., принимая магический девиз «Per Ardua Ad Astra» («Через усилия — к звездам»). Фуллер хорошо знает немецкий язык и на более позднем этапе своей жизни будет восхищаться Гитлером (в 1939 году он даже посетит прием в честь дня рождения Гитлера). Не исключено, что именно Фуллер познакомил Кроули с Ройссом, который в то время жил в Лондоне. Фуллер вполне мог приобрести журнал Ройсса «Орифламма» на немецком языке и показать его Кроули. Все свидетельствует о том, что Кроули и Ройсс действительно общались уже тогда — и не просто общались, а обменивались своими представлениями о сексуальной магии, которые в последующие месяцы займут важное место во многих работах Кроули, написанных для A.·.A.·..
Фуллер со временем станет третьим тайным вождем A.·.A.·., наряду с Джонсом и Кроули. В Ордене найдется применение и его художественным талантам, которые пригодятся и для украшения храма, и для иллюстраций к «Эквиноксу» — магическому журналу, который Кроули начнет издавать несколько позже. Кроме того, Фуллер приложит руку и к текстовому наполнению первых нескольких выпусков «Эквинокса», но затем разочаруется и в Кроули, и в A.·.A.·., не дождавшись выхода последних из десяти номеров первого тома.

17 марта. За четыре дня до весеннего равноденствия Кроули получает новый орденский пароль на следующие полгода. Этот пароль — CATENA, что значит «цепь» (покаяния или власти).

8 апреля. С одобрения Джонса Кроули излагает историю A.·.A.·. в своей «Liber LXI vel Causa» — на третью годовщину получения «Книги Закона». О «Каирском Чуде» эта историческая лекция умалчивает, но сама «Книга Закона» упоминается в 30-м стихе — под названием «Liber Legis» и в ряду других «Священных книг» Кроули. На тот момент эти тексты еще не были опубликованы, так что Кроули говорит о них будущему посвященному лишь намеком — как о книгах, «о существовании коих тебе, быть может, когда-то станет известно». При этом он предостерегает: «Смотри, не толкуй их ни при Свете, ни во тьме, ибо постичь их можно только при L.V.X.». Очевидно, Джонс не смог прочесть «Книгу Закона» при L.V.X., но Фуллеру впоследствии это удалось. Под L.V.X. Кроули подразумевает формулу Золотой Зари, символизирующую жизнь, смерть и воскресение. Таким образом, чтобы проникнуть в тайный смысл «Книги Закона», ее следовало вначале прочесть в позитивном ключе, затем — как зеркало самой себя и, наконец, как синтез утверждения и отрицания.

30 мая. Кроули приносит клятву Мастера Храма (8°=3° по системе A.·.A.·.) в присутствии Розы и лорда Танкервилля (одного из его тогдашних учеников). Он все еще не уверен, достиг ли он в самом деле этой степени, и будет продолжать сомневаться до декабря 1909 года.

Июль. Кроули пишет вступление к своей пьесе «Мировая трагедия». Здесь он заявляет о своем атеизме как реакции на репрессивное христианство, шутливо замечая: «Ты не кроулианец, если не можешь с чистой совестью сказаь: “Я, слава богу, атеист”».

10 июля. Кроули хочет создать систему медитаций, подобную иезуитской системе Лойолы, — такую, при помощи которой адептом сможет стать любой. Он предполагает, что полный курс упражнений должен занять десять недель (по числу десяти сефирот Древа Жизни) или тридцать два дня (по числу тридцати двух путей Мудрости). Этот замысел так и не осуществился.

15 августа. В «Дэйли Миррор» появляется юмористическая заметка. Некий неизвестный гражданин получил по почте открытку от Кроули — без подписи, но с его ламеном (аналогичным тому, который был основан на личной печати Ройсса в О.Т.О.), содержавшим магическое имя Кроули — «Мастер V.V.V.V.V.». Как только эта открытка дошла до адресата, в жизни его стали твориться ужасные вещи. Сначала разбилась самая ценная ваза из его коллекции. Затем остановились часы и, наконец, скончалась канарейка. Когда открытку показали экспертам по геральдике и масонской символике, те вынесли вердикт, что изображенный на ней символ «не имеет ничего общего с масонством».

22 сентября. На равноденствие Кроули получает новый пароль — «Amphora» («амфора») и толкует его как эвфемизм вагины.

24 сентября. Кроули вычитывает гранки «Книги Закона», сверяя их с оригинальной рукописью. Он намеревается опубликовать этот текст в приложении к третьему тому своего «Собрания сочинений» (на стр. 231—248), который должен был увидеть свет в конце 1907 года. Наряду с «Книгой Закона» Кроули собирается включить в это издание описания 30-го и 29-го енохианских Эфиров, которые он исследовал в 1900 году в Мексике. В черновике предисловия он указывает: «Интересно, что этот документ (всего лишь отрывок — два Эфира из тридцати) записан тем же почерком, что и “Liber L”. Можно предположить, что личный вклад автора в обоих случаях одинаков, различия же следует отнести на счет разной степени вдохновения». Далее Кроули приводит наблюдение, которое записал еще в июле 1906 года на обложке рукописи, а именно, что «Liber L» представляет собой «чрезвычайно интересный образчик подлинного автоматического письма». Снова пытаясь скрыть свое авторство, он утверждает, что его собственный вклад в этот текст ограничивается лишь переводами надписей на стеле. Однако в последний момент Кроули изымает приложение из типографии — возможно, по некоему неявному требованию Айвасса, а возможно — под влиянием Джонса, полагавшего, что эта конкретная книга не вдохновлена свыше. В 1908 году Кроули даст почитать так и не пригодившиеся гранки Фуллеру.
В тот период Кроули предполагал озаглавить эту книгу «LIBER L. VEL LEGIS, донесенная из Уст Айвасса до Слуха Зверя 8, 9 и 10 апреля 1904 года». Книге еще не был присвоен формальный номер 220, и это может свидетельствовать о том, что на тот момент Кроули все еще до сих пор не решил проблему нумерации стихов в трех ее главах. Не исключено также, что он подумывал присвоить своей «Liber L» номер 50 (поскольку это число записывается римской цифрой L), 30 (по числовому значению буквы L в еврейском и греческом алфавитах) или даже 1 (по числу буквы L в енохианском алфавите). Кроме того, Кроули все еще не использует в заглавии каббалистические эквиваленты имени Айвасса и своего собственного имени — 78 и 666 соответственно. К этому он придет лишь в 1909 году. К 1919 году числом Айвасса станет 93, а к 1921-му — 418. На этом последнем варианте Кроули остановится, сочтя его окончательно верным.

29 октября — 31 декабря. В этот период на Кроули нисходит великий магический поток вдохновения. Айвасс в образе Адонаи, Священного Ангела-Хранителя Кроули, погружает его в транс, подобный самадхи, и в этом трансе Кроули записывает восемь Священных книг Телемы. Не исключено, что эти тексты тоже появились в результате автоматического письма. По крайней мере, в «Liber LXI», упоминая о создании «Священных книг» (включая «Liber Legis») Братом P. под руководством Брата D.D.S., Кроули уподобляет самого себя «руке, которая водит пером по бумаге, между тем как сознательный ум, не обращая внимания на все ее мелкие движения, лишь одобряет или не одобряет завершенный труд» (25). Главной книгой Телемы, несомненно, навсегда останется «Книга Закона», записанная в 1904 году. Но осенью-зимой 1907 года телемическая литература обогатилась следующими тремя по степени важности священными текстами — книгами VII, LXV и DCCCXIII.

29 октября. Всего за два с половиной часа Кроули полностью записывает всю «Книгу VII, или Книгу Лазурита» — пролог, состоящий из 16 стихов, и семь глав, содержащих в общей сложности 378 стихов. Этот текст стал первой из «Священных книг», ниспосланным Айвассом в облике Адонаи. По объему он превосходит «Книгу Закона» почти вдвое, а времени на его запись ушло на полчаса меньше.

«Книга VII» включает в себя ряд каббалистических высказываний, по духу напоминающих многие стихи «Книги Закона»:

«Я основал всё на едином, единое — на пустоте» (I:25);

«Восемь раз он вскричал, и по восемь и восемь буду считать я Твои благоволенья, О Ты, Одиннадцатичленный Бог 418!» (IV:45);

«О да, и по числам, намного большим; по десяти в двадцати двух направленьях; как высота пирамиды будут благоволенья Твои» (IV:46);

«Если счесть их, они — Одно» (IV:47);

«От огня воскурений открылось Слово сие и от чужеземного зелья» (VII:1).

«Ведомо нам, почему всё сокрыто в камне, что пребывает во гробе, а тот — во склепе могучем; и мы ответствуем также: “Olalam! Imal! Tutulu!” — как записано в древней книге.

Три слова из книги той — словно жизнь для новой эпохи; целиком же ее не прочел никто из богов.

Но мы с тобою, о Боже, ее написали — страницу вслед за страницей.

У нас есть одиннадцать чтений Одиннадцатичленного слова.

Вместе эти семь букв составляют семь разных слов; каждое слово божественно, и сокрыто в них семь изречений.

Ты еси Слово, о, мой любимый, мой господин, мой наставник!» (VII:6—11);

«Конец этим буквам слов! Конец семичленной речи» (VII:21);

«Я — То, что превыше их всех; и в руке моей — знаки могучей тьмы» (VII:28);

«И Слово пришло: О, Ты! все хорошо. Ни о чем не заботься! Я люблю Тебя! Я люблю Тебя!

И потому сохранил я веру вплоть до конца; о да, вплоть до конца» (VII:51—52).

Эти стихи, полные каббалистических тайн и подсказок, вполне могут оказаться дополнительными ключами к разгадке тайн, заключенных не в самой «Liber VII», а в «Книге Закона». В «Liber VII» впервые был записан магический девиз Кроули для степени Мастера Храма (8°=3°), которую ему еще только предстояло принять, — девиз V.V.V.V.V., или «Vi Veri Vniversum Vivus Vici» («Силой Истины я победил Вселенную еще при жизни»). По простой латинской каббале этот девиз дает в сумме число число 337: (19 + 9) + (19 + 5 + 16 + 19) + (19 + 12 + 9 + 19 + 5 + 16 + 17 + 19 + 11) + (19 + 9 + 19 + 19 + 17) + (19 + 9 + 3 + 9) = 337. Букву V в аббревиатуре V.V.V.V.V. можно приравнять к еврейской Вав, соответствующей числу 6, а всего таких букв в этой аббревиатуре — 5, что наводит на мысли о слове Abrahadabra, объединяющем в себе числа 5 и 6, а также о союзе пентаграммы и гексаграммы, символизирующем завершение Великой Работы. Кроули примет степень Мастера Храма только в 1909 году, однако девиз V.V.V.V.V. включит в свой ламен (основанный, как же было сказано, на ламене Ройсса 1906 года) гораздо раньше.

30 октября — 3 ноября. Кроули вторую по значимости среди Священных книг Телемы — «Liber LXV, или Книгу Сердца, обвитого Змеем», состоящую из пяти глав по 65 стихов в каждой (в общей сложности 325 стихов). В этом тексте также содержится немало загадочных каббалистических фраз, по духу подобных изречениям из «Книги Закона». В частности, среди них обнаруживается ключ к каббалистической загадке из 76-го стиха «Книги Закона»:

И V.V.V.V.V., отвечая, молвил: о, мой господин, о голубь мой, мой прекрасный! что увидят в этих словах дети человеческие?

И ответил Он ему так: не то, что открыто взору твоему. Воистину, в каждой букве этой тайнописи сокрыт некий смысл; но кто постигнет его? Ибо он всегда различен, сообразно тонкости Того, кто потрудился над ним (I:51—52).

25 ноября. Кроули за один день записывает «Liber LXI, или Книгу Рубиновой Звезды». В этой работе зашифрованы многие формулы сексуальной магии, входящие в состав тайного учения О.Т.О. (например, сексуально-магическая операция, известная под названием «Работа Красного Орла»). При этом «Liber LXI» была написана за пять лет до первого, как принято считать, контакта Кроули с Теодором Ройссом. Кроули опубликует ее только в марте 1912 года, в 7-м номере первого тома «Эквинокса», куда войдет и первый его рассказ о Каирской Работе. «Книгу Рубиновой Звезды» Кроули начинает с предостережения читателям, отмечая, что проникнуть в истинный ее смысл не дано никому, «кроме тех, кто бесстыден и на словах, и на деле»:

Это книга сокровеннейшего поклонения Рубиновой Звезде. Не давай ее никому, кроме тех, кто бесстыден и на словах, и на деле.

Кто из людей поймет сии письмена? Никто! Они слишком тонки для сынов человека (3—4).

К 1919 году Кроули решит, что эта полностью понять эту книгу способен лишь посвященный, достигший степени Старшего Адепта (6°=5°) A.·.A.·. и, в то же время, XI° О.Т.О. В самой «Книге Рубиновой Звезды» Кроули еще раз подчеркивает, что смысл ее облечен в символы, не доступные пониманию профана:

Не открывай никому внутренний мир сего ритуала: я для того и облек его в символы, чтобы он был непонятен (33).

В 5-м стихе речь идет о половом сношении (посредством фаллоса-Йод) и поглощения причастия — сексуального эликсира (посредством рта-Пе) — в период менструации у жрицы:

Но если Рубиновая Звезда пролила на тебя свою кровь; если во время луны ты свершал призыванья чрез Йод и Пе, то можешь принять ты это причастье, тайное тайных.

Далее следуют частные наставления:

Посредине да будет прекрасный алтарь, распростертый на черном камне.

В изголовье того алтаря — злато и в зелени — два одинаковых образа Мастера.

Посредине — чаша зеленого вина.

Внизу — Рубиновая Звезда.

Да будет алтарь совершенно пуст (7—11).

Затем следует ритуал освящения печати — умащение талисмана искусства субстанцией причастия. Завершается все это действо магическим восхвалением оборотной стороны Бога:

Прежде всего — ритуал Пламенеющей Звезды.

Затем — ритуал Печати.

Затем — преисподние поклонения OAI (12—14).

OAI — это гностическое имя Бога IAO, записанное наоборот. Таким образом, его можно считать именем того «Демона, который есть оборотная сторона Бога».

Этому тайному документу A.·.A.·. был присвоен номер 66, потому что в каббале число 66 ассоциируется с сексом. Поскольку оно представляет собой сумму всех чисел от 1 до 11, а число 11, в свою очередь, связано с магией, то 66 следует рассматривать, прежде всего, как число сексуальной магии. Кроме того, это число имеет непосредственное отношение к рукописи «Книги Закона»: сама эта рукопись состоит из 65 страниц, а с добавлением титульного листа — из 66. Связь числа 66 с сексом наглядно прослеживается в следующих каббалистических формулах:

Магическая сила числа 66

«Книга Закона»: первая глава, глава Нуит, состоит из 66 стихов (не пронумерованных в рукописи).

Еврейский язык:
NV + HAD = (50 + 6) + (5 + 1 + 4) = 66. Для Кроули число 66 обозначает еврейские имена двух сущностей, от лица которых изречены первые две главы «Книги Закона» — Nu и Had.
S + V = 60 + 6 = 66. Очертания двух соответствующих еврейских букв — Самех (круг) и Вав (вертикальная черта) — подобны вагине и фаллосу.
ABIV + AMV = (1 + 2 + 10 + 6) + (1 + 40 + 6) = 66, отец и мать (Быт. 2:24).
ADM BChVH = (1 + 4 + 40) + (2 + 8 + 6 + 5) = 66, Адам внутри Евы.
IVN = (10 + 6 + 50) = 66, голубь (в О.Т.О. — символ семени, нисходящего в чашу-вагину).

Клинопись:
ANU + ADAD = (60 + 6) = 66. Ану и Адад, богиня земли и бог неба, вавилонские прототипы Нуит и Хадита.

Арабский язык:
ADM W ChWA = (1 + 4 + 40) + 6 + (8 + 6 + 1) = 66, Адам и Ева.
ALLH = (1 + 30 + 30 + 5) = 66, Аллах.
HLAL = (5 + 30 + 1 + 30) = 66, полумесяц.

Санскрит:
CIT (66) = чистое сознание.
CITTA (66) = ум, сердце.
CINTA (66) = философский камень; магический кристалл; предмет медитации.
LINGA + LILA = (33 + 33) = 66, пенис + любовная игра.
YONI + SAKTI = (10 + 56) = 66, вагина + магическая сила богини.

Латинский язык:
ADAMA ET EVA = (1 + 4 + 1 + 11 + 1) + (5 + 18) + (5 + 19 + 1) = 66, Адам и Ева.
ARS MAGICA = (1 + 16 + 17) + (11 + 1 + 7 + 9 + 3 + 1) = 66, искусство магии.
AURORA = (1 + 19 + 16 + 13 + 16 + 1) = 66, богиня восходящего солнца, Золотая Заря.
AURUM = (1 + 19 + 16 + 19 + 11) = 66, алхимическое золото.
GRANUM = (7 + 16 + 1 + 12 + 19 + 11) = 66, семя.
RES BIS = (16 + 5 + 17) + (2 + 9 + 17) = 66, предмет, имеющий двойственную природу; андрогин; мужское и женское начала в одном.

Ввиду достаточно прозрачного (для посвященных) смысла «Liber LXVI» можно предположить, что в действительности Ройсс познакомился с Кроули еще в 1907 году (а не в 1912, как принято считать со слов Кроули) и побудил его написать исследовательскую работу по IX° О.Т.О. Еще одно свидетельство в пользу этой гипотезы — то, что в 1907 году Кроули перенял ламен Ройсса, созданный в 1906-м, видоизменив его лишь незначительно. Если же наши предположения неверны, то остается еще один вариант: в 1912 году Ройсс обвинил Кроули в «разглашении тайны О.Т.О.» не из-за «Книги Лжей», увидевшей свет в 1913-м, а из-за «Liber LXVI», которая была впервые опубликована именно в 1912 году, в весеннем выпуске «Эквинокса».

5—6 декабря. Кроули создает два комплекта клипотических талисманов. Каждый комплект состоит из 22 ячеек, соответствующих буквам древнееврейского алфавита. По существу, эти 22 ячейки — не что иное, как пути перевернутого Древа Жизни, соответствующего четвертой, черной четверти Малкут. Эти талисманы ложатся в основу еще одной Священной книги — «Liber CCXXXI. Книга узилищ Клипот и Гениев их». Комментарии к ним были написаны позже, незадолго до публикации этой книги в 1911 году.

12 декабря. Кроули за один день записывает «Liber X, Книгу Врат Света». В этом тексте, как и в других, написанных за этот трехмесячный период, упоминаются магические документы, описывающие ритуалы и учение магического ордена A.·.A.·., основанного Кроули Дж.С. Джонсом в 1906 году. Учение A.·.A.·. восходит к высшей ритуальной магии Золотой Зари, однако его программа дополнена элементами индийских и китайских традиций, с которыми Кроули познакомился в Индии в 1901 году и во время путешествия по Китаю в 1906-м. К основным магическим дисциплинам Золотой Зари — западной астрологии, геомантии, Таро, каббале, теософской системе таттв и енохианской магии Джона Ди— Кроули добавил две влиятельные восточные системы: индийскую раджа-йогу и китайский мантический трактат «И Цзин».

13 декабря. Кроули создает «Liber CD, или Книгу Тав», в которой еврейский алфавит подразделяется на семь триад, увенчанных последней буквой, Тав. Тем самым и соответствующие им Старшие арканы Таро разделяются на семь групп по три аркана в каждой, а венцом их становится аркан XXI, «Вселенная».

14 декабря. Кроули привносит «И Цзин» в арсенал западной церемониальной магии. Еще в приложении к «777» он соотнес восемь триграмм (из которых образуются 64 гексаграммы «И Цзин») с восемью из десяти сефирот Древа Жизни. В 1944 году, незадолго до публикации «Книги Тота», он переработает эту систему соответствий, и та станет еще более точной и четкой. Соотнесение триграмм со сферами Древа Жизни — одна из самых оригинальных его инноваций. Обычно Кроули просто заимствовал элементы других систем и встраивал (а подчас и втискивал насильно) их символику в свои личные представления о вселенной. Но в идее установления соответствий между триграммами и планетарными сефирот проявилась истинная мощь его оккультного гения. 14 декабря 1907 года, за один день, Кроули записывает «Liber XXVI, или Книгу триграмм» — без комментариев, которые добавятся к ней позднее. В этой книге Кроули усмотрел потенциальный ключ к «порядку и значениям букв Английского Алфавита», о которых упоминается в «Книге Закона», II:75. «Книга триграмм» состоит из двадцати семи стихов. Заключительные восемь стихов соответствуют восьми традиционным триграммам, а предшествующие стихи — триграммам, составленным из различных сочетаний трех, а не двух элементов (третьим элементом служит точка — слияние инь и ян, как в символе Дао-Дэ). На том этапе Кроули еще не соотнес эту систему с английским алфавитом, но позднее приписал первым двадцати шести стихам «Книги триграмм» 26 английских букв в последовательности, отличной от алфавитной. Если принять порядковые номера букв в этой последовательности за их числовые соответствия, то английская каббала на основе «Книги триграмм» будет выглядеть так:

I = 1
L = 2
C = 3
H = 4
X = 5
T = 6
Y = 7
P = 8
A = 9
J = 10
W = 11
O = 12
G = 13
Z = 14
B = 15
F = 16
S = 17
M = 18
N = 19
E = 20
R = 21
Q = 22
V = 23
K = 24
D = 25
U = 27

Конец декабря 1907 — начало 1908. Кроули получает третью вершину магического треугольника из трех Священных книг, подвешенного, образно говоря, к «Книге Закона». Речь идет о «Liber DCCCXIII, или ARARITA». В основе ее лежит каббалистическая планетарная формула ARARIThA, числовое соответствие которой — 813. Каждая из семи глав этой книги соответствует одной из семи планет и одной из букв формулы ARARIThA. Каждая глава содержит один стих без номера и тринадцать пронумерованных стихов. 7 х 13 = 91, числовое значение еврейского слова AMN, «аминь». Подобно «Liber LXV» и «Liber VII», эта магическая книга включает в себя стихи, проясняющие каббалистическую символику «Книги Закона»:

И в горниле своей души я сковал воедино Пламенную Звезду и Звезду о Шести Лучах, и се! новая звезда 418, что превыше их всех! Но даже и с ней я не поддался обману; ибо венец излучает двенадцать лучей. И эти двенадцать лучей суть одно (I:11—13);

Ибо при мне было слово, как ключ, что открывает вход в Закрытый Дворец 418, и были при мне поводья Колесницы Сфинксов, белого и черного (II:11);

Сорок дней и еще один день по пятьсот и одиннадцать раз еженощно восклицал я пред Господом эти слова — утвержденье Его Единства (III:1);

Но создал я также слово двойной силы в Голосе Мастера — слово 418 (III:11);

Но, работая так, постоянно испытывал он работу свою Звездою 418 (IV:11);

«На месте креста — неделимая точка. Нет у нее ни свойств, ни частей, ни размера. Нет у нее и положенья, ибо она — вне пространства. Нет у нее и существованья во времени, ибо она — вне Времени. Нет у нее ни причин, ни следствий, ибо ее Вселенная бесконечна во всех отношениях и не причастна ни одному из этих понятий» (V:0)

Ибо у них есть дух могучего меча 418 (V:11);

Он утвердил стихии: эфир, воздух, воду, огонь и землю (VI:5; этот порядок стихий принят в енохианской системе Джона Ди);

Но склонился Отец сей пред Властью Звезды 418… (VI:11);

И Всё, и Одно, и Ничто были убиты при убиенье Воина 418, при убиенье того искусства, что распространяло все сущее на Двенадцать Лучей Венца, кои ныне вернулись в Одно и за предел Одного, к образу Дурака, что в безумье своем напевал слово «Ararita», и дальше — да, за пределы Слова и Дурака; о да! за пределы Слова и Дурака (VII:11—13).

Этим текстом, вдохновленным великим магическим «потоком 93», завершилась великая триада Священных книг Телемы, изъясняющих глубинную суть учения Айвасса — учения, основа которого была ниспослана в Каире в 1904 году.

1908

Весна. Нойбург вступает в A.·.A.·. и, став Послушником, принимает девиз «Omnia Vincam» («Я преодолею всё»). В еврейской записи первые буквы этого девиза — O.V. — дают число 76 (70 + 6). По простой латинской каббале числовое соответствие всего девиза — 101 (13 + 11 + 12 + 9 + 1 + 19 + 9 + 12 + 3 + 1 + 11 = 101).

Октябрь. Кроули все еще недоволен содержанием «Книги Закона» и опасается, что общедоступная публикация этой книги разрушит ее магическую целостность. Тем не менее, он посылает Дж.Ф.Ч. Фуллеру копию «Книги Закона» в виде гранок предполагаемого приложения к третьему тому своего «Собрания сочинений». Фуллер, к огромному удивлению Кроули, отзывается об этом тексте как об «изречении Мастера». Такой отзыв Кроули надеялся получить от Джонса в 1906 году. Впрочем, в 1966 году в своей книге «666: Кроулианская библиотека» Фуллер заявит, что «этот дух (Айвасс) был всего лишь собственным подсознанием Кроули, а диктовка — не более чем автоматическим письмом».

20 октября. Кроули принимает решение включить гранки «Книги Закона» не в «Собрание сочинений», а в третий том «Священных книг» (как первые 38 страниц его текста), выход которого состоялся в 1909 году. Для этой публикации были внесены дополнительные правки.

1909

12 января. Кроули вносит окончательные правки чернилами в гранки «Книги Закона» для первой общедоступной ее публикации — в составе «Священных книг». В ходе работы он держит под рукой исходную рукопись, хотя позднее заявит, что эта первая публикация основывалась на машинописной версии книги, созданной в 1904 году в Каире.

21 марта. Выходит в свет первый номер «Эквинокса» — эзотерического журнала, предназначавшегося в первую очередь для публикации эзотерических текстов магического ордена A.·.A.·.. Сигила A.·.A.·. — семиконечной звезды с буквами имени BABALON — на тот момент еще не существовало. Титульный лист первого номера «Эквинокса» украшен Оком в Треугольнике, окруженным лучами: именно этот символ Кроули пока что использовал для обозначения своего A.·.A.·., позаимствовав его у Ройсса, который разработал его в 1908 году как символ собственного магического ордена, О.Т.О. Под этим оком в треугольнике помещен щит с изображением Розы-и-Креста и Солнца — символами учения Золотой Зари, на которое Кроули и Джонс опирались при создании магической системы A.·.A.·.. Таким образом, сочетание лучистого ока с Розой-и-Крестом поверх Солнца указывает на два источника учения A.·.A.·. — орден О.Т.О. и Герметический орден Золотой Зари. В последующих выпусках «Эквинокса» увидели свет и материалы, относящиеся к британской ветви О.Т.О., которую Кроули обозначал инициалами М.М.М. (Mysteria Mystica Maxima).
В 1909 году Кроули написал мистическую поэму «Ага!». Образ солнца в ней представлен через символы золотой зари, розы и креста и ока Хора, окруженного сиянием серебряной звезды:

О, как искусно обратил ты, Мастер,
Зарю Златую в яркий свет полудня;
Как Полая Гора тебе открыла
На Золоте Креста Рубины Розы;
И, наконец, блеснуло издалека
В Серебряной Звезде Соколье Око!

В последующие годы были опубликованы еще девять номеров «Эквинокса», в совокупности с первым составившие первый том этого журнала. Затем после пятилетнего перерыва вышел в свет одиннадцатый — и последний при жизни Кроули — «Эквинокс». «Книга Закона» публиковалась в этом журнале дважды: в виде копий рукописных листов — в марте 1912 года, а на основе 4-й машинописной версии — в сентябре 1913-го (1-я машинописная версия — Каир, 1904; 2-я — гранки для «Собрания сочинений», 1907; 3-я — гранки для «Священных книг», 1909). Впервые же текст «Книги Закона» увидел свет в составе третьего тома «Священных книг», в который вошли также книги VII, LXV и DCCCXIII. Рукопись была отослана издателям в январе 1909-го, а отпечатана осенью того же года. После того как Ахад открыл тайный ключ к «Книге Закона» — число 31 (соответствие имени AL), Кроули стал обозначать рукописные копии этой книги номером XXXI, а машинописные — номером CCXX (по числу 220 стихов, на которые она была разделена при перепечатке с рукописи). В общей сложности за всю жизнь Кроули предпринял 13 изданий «Книгу Закона»; кроме того, при его жизни увидел свет по меньшей мере один ее перевод на немецкий язык (в 1925 году в немецком издательстве «Телема Ферлаг Пресс»).

28 июня. Согласно «легенде о каирском чуде», утраченную на целых пять лет исходную рукопись «Книги Закона» Кроули нашел совершенно случайно — на чердаке своего шотландского дома, куда пошел искать лыжи. Она притаилась под четырьмя холстами с живописными изображениями четырех енохианских Сторожевых Башен (которые Дж.Ф.Ч. Фуллер впоследствии взял за образцы для енохианских иллюстраций к 7-му номеру I тома «Эквинокса»). Обретя утерянную рукопись, Кроули раз и навсегда осознал, что «Книга Закона» должна занять в его жизни центральное место.
Но на деле все эти пять лет Кроули продолжал изучать эту книгу по машинописной копии. В апреле 1906 года он вдумчиво работал над ней вместе с Элейн Симпсон, а в мае 1906-го — написал свой первый комментарий к этой машинописной версии. Более того, изначальную рукопись он нашел у себя в шотландском имении вовсе не в 1909-м, а в июле 1906 года. Летом того же 1906 года он показал эту рукопись Джорджу Сесилу Джонсу в надежде убедить последнего, что она продиктована Тайными Вождями; в сентябре 1907-го — проделал корректуру для предполагавшейся публикации в приложении к третьему тому «Собрания сочинений»; в октябре 1908-го — отослал Дж.Ф.Ч. Фуллеру на рецензию копию этой корректуры, а осенью 1909-го — впервые опубликовал версию «Книги Закона», основанную на исходной рукописи.
Путаница усугубляется еще и тем, что 28 июня 1909 года, в день мифического «чудесного обретения» утраченной рукописи, Кроули записал в своем в магическом дневнике: «Слава Нуит, Хадиту, Ра-Хор-Хуту в Вышних!»

20 сентября. В третьем томе «Священных книг» выходит первое издание «Книги Закона», основанное якобы на каирской машинописной копии 1904 года, но в действительности — на третьей, отредактированной машинописной версии изначального рукописного текста. В первом томе трехтомника содержались «Liber LXI» и «Liber LXV», во втором — «Liber VII», а в третьем, помимо «Книги Закона», — «Liber XXVII» и «Liber DCCCXIII». Несколько экземпляров «Священных книг» были изданы не в трех томах, а в одном. В типографию «Священные книги» поступили, вероятно, еще в январе 1909 года, но на титульной странице значится: «Опубликовано при Солнце в Весах, Anno V», — то есть, в сентябре 1909 года. Полное название этого первого издания «Книги Закона» гласит: «Liber L. vel Legis, sub figura CCXX, в том виде, как LXXVIII вручил ее DCLXVI». Таким образом, на тот момент «Книга Закона» носила название «Liber L» (по первой букве латинского слова legis — «закон»), а не «Liber AL», потому что Брат Ахад еще не открыл ее тайный ключ — число 31. Кроме того, Айвасс в этом заглавии обозначен числом 78 (а не 93 или 418), потому что Кроули пока еще полагал, что еврейскими буквами это имя записывается как AIVAS и по гематрии дает число 78 (Алеф = 1, Йод = 10, Вав = 6, Алеф = 1, Самех = 60) — количество карт в колоде Таро. Это согласуется со стихом I:57 самой «Книги Закона», в котором Айвасс называет колоду Таро «книга моя». В этой первой публикации «Книга Закона» получила номер 220 по количеству стихов, составляющих три ее главы, а сам Кроули как писец обозначил себя числом 666 — числом Зверя из Книги Откровения Иоанна.

Октябрь. Теперь, когда «Книга Закона», в конце концов, увидела свет, Кроули вплотную берется за «легенду о Каирском чуде». Он изучает первый лист исходной рукописи «Книги Закона», находит изобличающее примечание о том, что рукопись была найдена в 1906 году, и добавляет над ним в кружочке: «Я имел в виду, что в этом году я стал Мастером». Но эта попытка запутать следы не спасает дела: остается фактом, что в Кроули использовал рукопись в 1907 году, когда перепечатывал «Книгу Закона» на машинке, чтобы включить ее в свое «Собрание сочинений». Кроме того, версия 1909 года, вошедшая в «Священные книги», была подготовлена, опять-таки, на основе рукописи и машинописной версии 1907 года. Впрочем, основная проблема в связи с этим примечанием заключалась для Кроули не столько в датировке, сколько в том, что оно отражало его первоначальный взгляд на события 8—10 апреля 1904 года как на «интереснейший образчик подлинного автоматического письма».

23 ноября — 19 декабря. Кроули отправляется в Алжир, где с помощью Виктора Нойбурга исследует оставшиеся двадцать восемь Эфиров енохианской вселенной. В 15-м Эфире тайные вожди третьего, незримого ордена присваивают Кроули степень Мастера Храма (8°=3°). Впрочем, Джордж Сесил Джонс заявил о том, что Кроули достиг этой степени, еще в 1906 году, 10 декабря, а сам Кроули подкрепил это заявление в октябре 1907-го созданием «Liber Lapis Lazuli» — текста, написанного с точки зрения посвященного в степень Мастера.
На протяжении всего своего магического пути Кроули уделял много внимания енохианской магии, переработанной посвященными Золотой Зари, и нередко скрещивал ее с другими магическими системами, восходящими к разработкам Мазерса. В частности, при публикации «Гоэтии» он перевел содержавшиеся в ней заклинания на енохианский язык, а при работе с системой Абрамелина заполнил реконструированные Мазерсом магические квадраты енохианскими буквами, дабы усилить их эффективность.

24 ноября. В видении 27-го Эфира Кроули получает Слово Нового Эона в виде восьмибуквенной формулы MAKAShANH, дающей по еврейской гематрии число 418 (40 + 1 + 20 + 300 + 1 + 50 + 5). Это было не само Слово Эона, а ее замещающий эквивалент: настоящее Слово Эона, ABRAHADABRA (с тем же числовым значением, 418), Кроули открыл еще в 1900 году. Но если обратиться к «Сефер Сефирот», мы увидим, что MKH означает «бить» или «ударять», а ShNH — «год». Таким образом, MAKAShANH может означать год, отмеченный чем-то особенным. В последующих своих магических работах Кроули почти не упоминал это слово, но включил его в свой гематрический словарь древнееврейского языка под номером 418.

3 декабря. Кроули проникает в святая святых 15-го Эфира и достигает степени Мастера Храма (8°=3°), соответствующей Бине. На этой степени Кроули принимает девиз V.V.V.V.V., символизирующий пять следов верблюда, пересекшего пустыню Бездны (четыре следа — от четырех копыт, а пятый — символ пениса). Кроме того, пять букв V образуют пять углов пентаграммы. Этот девиз фигурировал и ранее в «Священных книгах» — как имя их истинного автора, Мастера Vi Veri Vniversum Vivus Vici («Силой Истины я победил Вселенную еще при Жизни»).
Степень 8°=3° знаменует переход адепта через Бездну на Древе Жизни. В число магических практик, приведших Кроули к этому достижению, входит опыт самадхи, пережитый весной 1906 года в путешествии по Китаю, и повторившийся в октябре того же года во время интенсивных экспериментов с курением гашиша. Однако официальный ритуал введения в эту степень под руководством Тайных Вождей Кроули прошел лишь 3 декабря 1909 года. Он стал вторым человеком, достигшим степени 8°=3° еще при жизни (первым был Брат D.D.S., Джордж Сесил Джонс, самостоятельно посвятивший себя в эту степень 7 декабря 1906 года). Степень Мастера Храма — низшая из трех наивысших степеней, составляющих Орден Серебряной Звезды. Посвящения Кроули в две последующие степени этого Ордена состоялись в 1915 и 1921 гг. соответственно. И в том, и в другом случае имело место самопосвящение, однако следует отметить, что каждую из этих степеней Кроули принимал лишь по прохождении некоего реального, физического опыта, подтверждавшего право на очередное продвижение по лестнице степеней. Иными словами, все степени, которые он принял, были совершенно заслуженными.

4—5 декабря. Исследуя 12-й Эфир, Кроули открывает тайное имя Ну, намек на который содержится в «Книге Закона», I:24. Поначалу он воспринял и записал это тайное имя как «Вавилон» (Babylon), но позднее (7 декабря), в ходе исследования 9-го Эфира, выяснил, что в правильной записи это семибуквенное имя выглядит как BABALON и соответствует числу 156 как по еврейской, так и по греческой гематрии (2 + 1 + 2 + 1 + 30 + 70 + 50 = 156). Кроули знал это имя еще с 1904 года, поскольку оно происходит из енохианской системы Золотой Зари. Впоследствии он включил имя и число Бабалон в состав сигила A.·.A.·., в основу которого легла семиконечная звезда и который стал воспроизводиться на титульном листе всех официальных публикаций этого ордена. В десятом номере первого тома «Эквинокса» этот сигил еще отсутствует, но первом номере третьего тома, вышедшем в 1919 году, он уже есть. Впервые он появился в печати в первой части «Книги Четыре» в 1911-м, а затем был воспроизведен и на титульном листе второй части, в 1912 году. Кроме того, он фигурирует в 49-й главе «Книги Лжей» (1913), хотя здесь изображен без внешнего кольца.

6 декабря. Кроули преодолевает Бездну в ходе исследования самого трудного и мучительного из енохианских Эфиров. Сидя непосредственно в треугольнике за границей магического круга, он проводит сквозь себя силу Хоронзона, демона рассеяния, чье число, 333 (ChVRVNZVN = 8 + 6 + 200 + 6 + 50 + 7 + 6 + 50) составляет половину от магического числа самого Кроули, 666. На одном из этапов работы Нойбург, пытаясь прервать одержимость Кроули Хоронзоном, взывает к Айвассу, священному ангелу-хранителю Кроули. Хоронзон тотчас же отвечает, что ангел Брата Perdurabo ему известен и что все его с ним дела — лишь завеса, под которой Кроули скрывает свое грязное колдовство. Все это произошло накануне трехлетней годовщины того дня, когда свое путешествие через Бездну совершил Джордж Сесил Джонс.

24 декабря. Чарльз Стенсфилд Джонс (печатавшийся под именем «Брат Ахад») становится послушником A.·.A.·. и принимает девиз «Vnus in Omnibus» (лат. «Один во Всём»). Аббревиатура этого девиза, V.I.O., в еврейской записи дает число 86 (6 + 10 + 70). Девятью годами позже Брат Ахад откроет тайный ключ к «Книге Закона», в результате чего название этой книги будет изменено на «Liber AL». В 1916 году, незадолго до этого открытия, Брат V.I.O. по примеру своего учителя совершит прыжок через Бездну и станет Братом O.I.V.V.I.O.

1910

Весна. Выиграв судебный процесс против Мазерса, Кроули смог беспрепятственно опубликовать очередной номер «Эквинокса» и привлек к себе внимание многих розенкрейцерских и нерегулярных масонских организаций. В результате он получил целый ряд почетных степеней и, среди прочего, был удостоен членства в О.Т.О. Встретившись с Теодором Ройссом весной 1910 года, Кроули пришел к выводу, что О.Т.О. хранит подлинные тайны масонства. В эту встречу Ройсс не открыл ему тайн сексуальной магии, относящихся к IX° О.Т.О., однако присвоил Кроули сразу VII° О.Т.О.: тот имел на это право как посвященный 33° Шотландского устава масонства (последнюю степень Кроули получил в Мексике в 1900 году). Впрочем, как указывалось выше, имеются свидетельства того, что Кроули встречался с Ройссом и раньше, еще в 1907-м, и, возможно, именно от него получил сведения по сексуальной магии О.Т.О., которые изложил в своей «Liber LXVI vel Stellae Rubeae» в конце 1907 года.

1 апреля. Лейла Нерисса Батерст Уоддел, тогдашняя Багряная Жена Кроули, становится Послушницей A.·.A.·. и принимает магический девиз «Сестра Агата» (от др.-греч. AGAThOS — «добрый, благой, доблестный»). Число этого девиза (AGAThA) по греческой каббале — 15, число аркана «Дьявол» и номер, который тремя годами позже Кроули присвоит своей книге с текстом Гностической мессы, «Liber XV». Спустя двадцать шесть лет Кроули по неизвестной причине заявит, что запись «Книги Закона» началась не 8-го, а 1 апреля 1904 года, и если это заявление не ошибочно, то дату 1 апреля 1910-го следует считать шестой годовщиной «Книги Закона».

10 июля. Маг и художник Остин Осман Спэр становится Послушником A.·.A.·. и принимает магический девиз «Брат Yihoveaum», соединяющий в себе имя Яхве со словом «Аум». В еврейской записи с учетом транслитерации «Аум» как «ОМ» этот девиз превращается в IHVHAOM и дает число 137 (10 + 5 + 6 + 5 + 1 + 70 + 40 = 137), которому соответствует также слово QBLH (100 + 2 + 30 + 5 = 137), «каббала». Спэр сотрудничал с Кроули совсем недолго; в конечном счете он разработал собственную уникальную систему сексуальной магии. Несмотря на то, что в его сочинениях находятся некоторые параллели с учением Телемы (такие, например, как акцент на двуединой магической силе воли и сосредоточения), Спэр никогда не поддерживал «Книгу Закона» открыто. Его личная магическая система оказалась весьма эффективной сама по себе: Спэр установил устойчивый контакт со своим внутренним пантеоном богов и богинь и стал проводником магической энергии ZOS (своего личного Ангела-Хранителя, подобному тому, кем для Кроули был AIWAZ). Но стоит отметить, что еще в 1909 году Спэр предоставил свои художественные работы для второго номера «Эквинокса», вышедшего в сентябре того года. Его перу принадлежат некоторые иллюстрации к ритуалам Золотой Зари, опубликованным в составе «Храма царя Соломона»; в частности, рисунок 51, «Грехопадение», содержит инициалы Спэра — A.O.S. Кроме того, иллюстрация Спэра (рисунок, изображающий оборотня — получеловека-полуволка) помещена на фронтисписе «Учебника по геомантии», включенного в пятый номер «Эквинокса».

29 ноября. Джон Яркер выпускает хартию, подтверждающую за Кроули почетный 33-й градус Древнего и Принятого Шотландского устава масонства, присвоенный тому в Мексике в 1900 году. Таким образом, Кроули получает признание со стороны английской ветви этого устава. Не исключено, что причиной тому послужила встреча с Теодором Ройссом, состоявшаяся ранее в этом же году, и получение VII° О.Т.О.

1911

Май. Дж.Ф.Ч. Фуллер разрывает отношения с Кроули и прекращает предоставлять свои тексты и художественные работы для публикаций A.·.A.·.. Этот разрыв стал следствием второго судебного процесса, состоявшегося по иску Кроули против газеты «Зеркало» («Лукинг Гласс»). В 1910 году Кроули провел открытые для публики «Элевсинские мистерии» — семь ритуалов A.·.A.·., посвященных семи планетам. «Зеркало» разразилось клеветнической статьей против Кроули и его единомышленников, и Кроули совместно Джорджем Сесилом Джонсом (сооснователем A.·.A.·.) подал на эту газету в суд. Но «Зеркало» выиграло процесс, в результате чего многие ученики Кроули разочаровались в нем и покинули ряды A.·.A.·. Но самой серьезной из всех этих потерь для него стало расставание с Фуллером и Джонсом. Лишившись столь ценных соратников, Кроули обратился к поискам новых средств для распространения своей магической философии — и нашел таковые в реформированном им же самим Ордене Восточных Тамплиеров. Под управлением Ройсса О.Т.О. приостановил свою деятельность еще в 1906 году и с тех пор, фактически, существовал лишь на бумаге. Но в 1912 Кроули вдохнул в орден новые силы, привел его ритуалы в соответствие с «Книгой Закона» и разработал для него тайное сексуально-магическое учение. Теперь, когда Дж.С. Джонс сошел со сцены, Кроули получил возможность открыто проповедовать «Книгу Закона» как откровение Мастера (чего Джонс ни за что бы не допустил, оставайся он одним из глав A.·.A.·.). История «Каирского чуда» начала приобретать более определенные очертания. В 1911 году Роза была помещена в психиатрическую лечебницу, что Кроули истолковал как окончательное знамение от богов: единственный свидетель реальных событий, происходивших в 1904 году Каире, ушел из его жизни навсегда.

Лето. Кроули завершает работу над первым подробным комментарием к «Книге Закона», начатую еще в 1906-м. Этот комментарий будет опубликован в седьмом номере первого тома «Эквинокса» в 1912 году, а позднее переиздан в составе книги «Равноденствие богов» (1936). В нем Кроули собрал и свел в единый текст все свои заметки о «Книге Закона», накапливавшиеся с весны 1904 года. Этот первый подробный комментарий содержит рассказ о том, как была обнаружена Стела Откровения, новое улучшенное описание самого процесса записи «Книги Закона» и предварительный каббалистический анализ «Книги Закона», провести который предписывали стихи 39—40 ее третьей главы.
Кроме того, в пылу вдохновения, ниспосланного Айвассом, Кроули пишет девятнадцать магических трактатов. Большинство из них впоследствии будут опубликованы в шестом и седьмом номерах первого тома «Эквинокса» (сентябрь 1911 и март 1912 гг.). В числе этих трактатов — священные книги, вдохновленные непосредственно Айвассом под именем «Адонаи»: «Liber I», «Liber XC», «Liber CLVI» и «Liber CCCLXX». Все они тесно связаны с определенными арканами Таро: «Liber I» — с арканом «Маг», «Liber XC» — с арканом «Звезда», «Liber CLVI» — с арканами «Колесница» и «Вожделение», а «Liber CCCLXX» — с арканом «Дьявол». Впоследствии Кроули объединит эти работы в один корпус с триадой священных книг, полученной в 1907 году.
«Liber I» («Liber B vel Magi») («Книга B, или книга Мага»). Эта книга содержала наставление от Айвасса о степени Мага, которой Кроули предстояло достичь четырьмя годами позже, в 1915-м. Однако на момент ее получения Кроули полагал, что степень Мастера Храма, достигнутая в 1909 году, окажется последней на его веку. В конце концов, до него ни одному из посвященных Золотой Зари не доводилось еще при жизни пересечь Бездну и войти в Город Пирамид, то есть сефиру Бина. Номер книги соответствует I аркану Таро — «Маг», связанному с буквой Бет.
«Liber XC» («Liber Tzaddi vel Hamus Hermeticus»). («Книга Цадди, или Герметический Крюк»). На герметическом языке символов завершение Великой Работы изображается как пентаграмма в центре шестиконечной звезды. Этот трактат содержит описание Великой Работы, в результате которой высшее и низшее «я» соединяются друг с другом гармонии. Книга возвещает телемитам о том, что мир полон Света, Жизни, Любви, Силы, Фантазии и Огня. В Новом эоне темная маска Бога сорвана, и за ней явлен лик любви и света — вместо страха и тьмы, омрачавших дух в Старом эоне. Номер этой книги связан с еврейской буквой Цадди, символически означающей рыболовный крючок. В «Книге Цадди» сокрыта еще одна из тайн «Книги Закона»: в 57-м стихе I главы «Книги Закона» утверждается, что соответствие Цадди в Таро — не «Звезда». Позднее Кроули переставит местами соответствия двух зодиакальных знаков — Водолея и Овна, и в результате последний станет ассоциироваться с буквой Цадди. Эта перестановка зашифрована в количестве стихов «Книги Цадди» — 44, соответствие еврейских названий обоих указанных знаков: Водолей = DLI = 4 + 30 + 10 = 44, Овен = TLH = 9 + 30 + 4 = 44.
«Liber CLVI» («Liber Cheth vel Vallum Abiegni»). («Книга Хет, или Ограда горы Абиегнус»). Эта книга описывает обряд Святого Грааля в Часовне Мерзостей. Символически это не что иное как ритуал IX° О.Т.О. — излияние семени (=крови=жизни) мага в сосуд вагины (=грааль). Тремя годами позже Ройсс использует эту символику в своем первом эссе (под названием «Парсифаль») о тайнах IX°. «Liber CLVI» — это поклонение йони, а «Liber CCCLXX» — поклонение лингаму. Чаша грааля ассоциируется с еврейской буквой Хет (символически означающей ограду). Буква Хет связана с арканом Таро «Колесница», и в «Таро Тота» Кроули Колесничий держит в руках чашу Грааля как символ вагины Верховной Жрицы. Все акты любви должны быть посвящены Нуит, и маг должен излить саму свою жизнь (т.е. свое семя) в ее золотую чашу. Двадцать два стиха, из которых состоит эта книга, не столь откровенны, как «Liber LXVI», написанная четырьмя годами ранее, но и в ней содержатся тайны сексуальной магии О.Т.О. Номер книги, 156, соответствует числу имени BABALON в записи как еврейскими, так и греческими буквами (2 + 1 + 2 + 1 + 30 + 70 + 50). В первом стихе этой книги Бабалон как Багряная Жена восседает верхом на Владыке-Звере. Бабалон — это женщина, восседающая на фаллосе мага в ритуальном соитии. Такая сексуальная поза подобна позе медитации в индийской тантрической йоге и напоминает Стелу Откровения, на которой обнаженная Нуит изогнулась дугой над крылатым шаром — Хадитом. Таким образом, суть сексуальной магии, составляющей драгоценную тайну О.Т.О., Алистеру Кроули открыл не столько Теодор Ройсс, сколько Айвасс. Сила этой сексуальной магии отождествляется с картой Таро «Сила», которую Кроули в свое время переименовал в «Вожделение» и изобразил на ней Бабалон верхом на льве, символе Зверя.
«Liber CCCLXX» («Liber A’ASH vel Capricorni Pneumatici») («Книга Творения, или Книга Духовного Козерога»). Кроули утверждает, что в этой книге заключена тайна всей практической магии, а именно — использование сексуальной силы, как этому учат посвященных IX° О.Т.О. «Книга Духовного Козерога» — это гимн во славу лингама и поклонение фаллосу, как на VIII° О.Т.О. Кроме того, в стихах 12—13 метафорически изложена тайна IX°: «12. Пусть в заклинанье своем Маг действует так. 13. Пусть сядет и заклинает; пусть соберется весь в едином мощном порыве; пусть восстанет затем, налившись силой, напрягшись; пусть сорвет с головы клобук и вперит свой взор василиска в демонский сигил. А затем пусть начнет раскачивать силу свою туда и обратно, как сатир, в молчанье, пока не исторгнется Слово из горла его».
Фаллос символически описывается как кривой узловатый дуб и как морской капитан, закаленный в плаваниях, как око и зуб, как Козерог Духа, как владыка творения, око в треугольнике и серебряная звезда. Треугольник — это лингам, а круг — йони. В целом подразумевается магическая техника кареццы (длительного полового сношения без эякуляции), но в завершение обряда лингам «гибнет» от собственной силы и извергает семя во тьму глубокой пещеры йони.
Номер книги, 370, соответствует еврейскому слову OSh (70 + 300), которое Кроули переводит как «творение». Оно состоит из букв Айин (Козерог) и Шин (зуб); и то, и другое — фаллические символы. Кроме того, OSh — это око (Айин) в треугольнике (Шин), под которым подразумевается триада Высших сефирот. Шин — это еще и Дух, поэтому выражение «Духовный Козерог», появляющееся в 17-м стихе этой книги, служит ключом к пониманию ее номера. Сексуальная магия связывается в «Liber 370» с арканом Таро «Дьявол», которым управляет еврейская буква Айин (символически означающая «глаз, око») и с которым связан зодиакальный знак Козерога. Обратите внимание также, что 18-й стих содержит в себе девиз Кроули как посвященного X° О.Т.О. — «восьмеричное», то есть восьмибуквенное имя «BAPHOMET», которое он примет годом позже, в 1912 году. Ошибочное числовое соответствие этого имени, 1082, он определит в 1914 году, а истинное, 729, — в 1918-м.
Любопытно, что три из священных книг (Libri LXVI, CLVI и CCXLXX), вдохновленных Айвассом под именем «Адонаи», содержат не меньше практических наставлений по сексуальной магии, чем любой из орденских документов, которые Кроули разработает в последующие годы для IX° О.Т.О. При этом священные книги предназначались не для О.Т.О., а для A.·.A.·. и были созданы еще до формального посвящения Кроули в IX° О.Т.О., состоявшегося лишь в 1912 году.

27 сентября. Роза Келли официально признана душевнобольной и помещена в психиатрическую лечебницу (впрочем, не до конца своих дней), о чем Кроули узнал лишь через месяц. Так он оказался свободен от трех ранее сдерживавших его влияний: от Джонса (своего наставника в A.·.A.·.), Фуллера (третьего в изначальной триаде вождей ордена) и от своей бывшей жены Розы. Роза была единственным свидетелем Каирских событий 1904 года, связанных с «Книгой Закона», и знала, что ее муж записал эту книгу посредством автоматического письма. Джонс и Фуллер также были в курсе этого обстоятельства, поскольку видели его заметку на обложке рукописи, определявшую «Liber L» как «чрезвычайно интересный образчик подлинного автоматического письма». Но теперь, избавившись от всех трех свидетелей, прямых и косвенных, Кроули мог беспрепятственно распространять легенду о «Каирском чуде».

1912

20 марта — в 7-м номере I тома «Эквинокса» публикуется второе издание «Книги Закона» в виде репродукций рукописи (формально известной как «Liber XXXI»). Полное название этой публикации — «Liber L vel Legis, sub figura CCXX в том виде, как LXXVIII вручил ее DCLXVI». Машинописная версия текста, вышедшая отдельно ограниченным тиражом в 1909, в это издание не вошла. На сей раз Кроули печатает только копии оригинальной рукописи, размещая все 65 страниц в уменьшенном виде на одном сфальцованном листе. Из-за этого текст почти не поддается прочтению; исправленную и удобочитаемую машинописную версию текста широкая публика увидит лишь осенью 1913 года. Тем не менее, рукопись все же увидела свет — впервые за весь период с 1904 года.
Почему только теперь, восемь лет спустя, Кроули наконец решился подробно описать все сверхъестественные события, сопутствовавшие получению рукописи? Потому что он отчаянно нуждался в духовной связи с теми незримыми вождями, которые управляли тайным розенкрейцерским братством, действующим на Земле. Джонс не считал «Книгу Закона» доказательством упомянутой связи, но теперь уже ни Джонс, ни Фуллер не могли помешать Кроули представить этот текст как откровение незримых вождей. Роза тоже не могла разоблачить его: оказавшись в стенах психиатрической лечебницы, она ушла из жизни Кроули навсегда.
Соответственно, Кроули без опасений смог изложить удобную ему версию на страницах «Храма царя Соломона», выходившего с продолжениями в нескольких номерах «Эквинокса». Свой подробный рассказ о получении 220 стихов «Книги Закона» он сопроводил цветной фотографией Стелы 666 и транслитерацией текста на лицевой и оборотной сторонах этой стелы. За репродукциями рукописных страниц следует подробный комментарий к тексту «Книги Закона», несмотря на то что сам текст в удобочитаемом виде не воспроизводится. Работа над этим комментарием началась в 1906 году и завершилась летом 1911-го. К своим каббалистическим выкладкам, произведенным в марте 1904-го, совсем незадолго до написания самой книги, и к первоначальным комментариям, составленным весной 1906 года, Кроули добавил результаты дальнейших исследований, к которым возвращался время от времени в период с 1906 по 1911 годы. В следующей таблице представлены наиболее важные из тех каббалистических выводов, которые содержатся в комментарии 1912 года.

(AL I:1). Ну и Хад как NV + HD = 65 = количество страниц в рукописи = ADNI (Адонаи как Священный Ангел-Хранитель).
(I:15). ThELHMA (др.-греч.) = LA (др.-евр.) = AL (др.-евр.) = 31. Здесь Кроули использует в расчетах номера Старших арканов Таро, чтобы связать слово «Телема» с еврейскими словами LA и AL — двумя каббалистическими ключами, которые Брат Ахад использует в 1918 году для расшифровки «Книги Закон». ThE = «Отшельник» как аркан IX, LH — «Влюбленные» как аркан VI, MA = «Человек Земли» («Башня») как аркан XVI 1. IX + VI + XVI = 9 + 6 + 16 = 1 = LA (др.-евр. «нет») = NOT (англ. «нет») = AL (др.-евр. «Бог») = GOD (англ. «Бог»). Нуит как всеобъемлющий принцип.
(I:46). Ничто как 61 = AIN; 8, 80, 418 = Ch, P, ChITh = буква Хет; Пе как Марс и Ра-Хор-Хут; буква Хет в полной записи, по гематрии равная слову ABRAHADABRA.
(I:47). 8 + 80 + 418 = 506 = 605 (зеркальное отражение числа 506). 605 + 61 = 666. 8+ 80 + 418, представленные как арканы Таро = VII + XVI + VII = 7 + 16 + 7 = 30. 30 + 61 = 91 = AMN (Аминь). (30 — числовое значение буквы L в заглавии книги «Liber L».)
(II:49). AMEN = четыре стихии как AMShTh = 741. Незримый пятый компонент = O = 70. 741 + 70 = 811 = IAO (др.-греч.) = IHVH (не по гематрии, а по смыслу имени).
(II:78). «Имя дома твоего 418» = BVLShKIN (как 2 + 6 + 30 + 300 + 20 + 10 + 40) = Болескин, шотландское поместье Кроули.
(III:19). 718 = UPOMONH (др.-греч.) (как 400 + 80 + 70 + 40 + 70 + 50 + 8) = Perdurabo (по смыслу).
(III:35) 418 = Херу-Ра-Ха как HRV RA HA (5 + 200 + 6 + 200 + 1 + 5 + 1).
(III:54). 358 = Bahlasti как BAHLAShTI (2 + 1 + 5 + 30 + 1 + 300 + 9 + 10); 210 = Ompehda как OMPIHDA (70 + 40 + 80 + 10 + 5 + 4 + 1).
(III:72). 231 = Coph Nia как COPNIA (20 + 70 + 80 + 50 + 10 + 1).
(III:75). Aum Ha: 111 = Aum как AOM (1 + 70 + 40), 6 = Ha как HA (1 + 5), 111 x 6 = 666; как арканы Таро Aum Ha = 0 + XV + XII + IV + 0 = 0 + 15 + 12 + 4 + 0 = 31 = LA (30 + 1) = NOT (англ. «нет»).

Май — Теодор Ройсс, основатель немецкого масонско-тамплиерского ордена под названием Ordo Templi Orientis (О.Т.О., Орден Восточных Тамплиеров), наносит Кроули визит. Ройсс жил в Лондоне с 1906 года и, вероятно, впервые встретился с Кроули в том же 1906 году. Ройсс заявляет, что Кроули в своей «Книге Лжей» обнародовал орденские тайны сексуальной магии. Однако эта книга была опубликована лишь в 1913 году, так что описанная Кроули беседа с Ройссом едва ли имела место в действительности. По намекам Кроули, Ройсса возмутила 36-я глава «Книги Лжей» — «Звездный Сапфир». В первом стихе этой главы говорится: «Пусть Адепт вооружится своим Магическим Распятием (и подготовит свою Мистическую Розу)». Ройсс указал Кроули на то, что под жезлом здесь подразумевается лингам, а под розой — йони, и это якобы стало для Кроули важным откровением. Но в действительности еще в 1907 году Кроули описал тайны сексуальной магии гораздо более подробно и прямо, чем в приведенном выше стихе. Если упомянутая встреча с Ройссом действительно состоялась в 1912 году, то поводом для нее, скорее всего, стала не «Книга Лжей», а «Книга Рубиновой Звезды», опубликованная в весеннем выпуске «Эквинокса» того же года (том I, номер 7).
По словам Кроули, после этой беседы Ройсс посвятил его и Лейлу Уоддел в IX° О.Т.О. Однако никакого ритуала посвящения в эту степень не существует, так что Ройсс, в лучшем случае, лишь вручил Кроули соответствующий диплом. Далее Ройсс назначил Кроули «Верховным Королем и Державным Великим Генеральным Мастером Ирландии, острова Айона и всех Британий» (X° O.T.O.). Диплом о присвоении Кроули X° О.Т.О., датированный 1912 годом, сохранился по сей день.
Кроули принимает новый магический девиз — «Бафомет» (в честь божества, которому, по преданию, поклонялись тамплиеры), который он, впрочем, использовал еще в 1911 году в «Liber CCCLXX». Как отмечалось выше, уже к 1907 году Кроули присвоил себе личный тайный ламен Ройсса, состоявший из меча, короны и весов, заключенных в мандорлу. Это свидетельствует о том, что Кроули был знаком с Ройссом и О.Т.О. по меньшей мере за пять лет до описываемых событий. Как и во многих других магических эпизодах из жизни Кроули, факты здесь неразрывно переплетаются с вымыслом, формируя «кроулианский миф». Обстоятельства получения «Книги Закона» невольно начинают вызывать сомнения, когда исследователь понимает, как остро нуждался Кроули в каком-нибудь магическом чуде, чтобы отделить в начале нулевых годов XX века свой собственный магический путь от пути Золотой Зари под руководством Мазерса. Насколько достоверны собственные заявления Кроули о том, что произошло весной 1904 года в Каире, мы, скорее всего, не узнаем никогда. Но одно остается несомненным: Кроули в той или иной мере мифологизировал историю «Книги Закона». И, судя по всему, такая же мифологизация имела место в связи с обстоятельствами его вступления в О.Т.О.
На этом этапе два магических ордена Кроули — A.·.A.·. и О.Т.О. — становятся взаимодополняющими носителями той магической философии, которая была изложена в «Книге Закона» и впоследствии развита в Священных книгах, созданных с 1907 по 1911 годы. Буквы A.·.A.·., представленные как две еврейские буквы Алеф в полной записи (ALP ALP), дают число 222 ( 1 + 30 + 80 + 1 + 30 + 80), а буквы O.T.O., представленные как Айин-Тав-Айин в полной записи (OIN TV OIN), составляют число 666 (70 + 10 + 50 + 400 + 6 + 70 + 10 + 50). В сумме два эти числа дают 888, соответствующее Тоту-Меркурию (в греческой записи — О ThOTh = 70 + 9 + 800 + 70), а планета Меркурий управляет картой Таро «Маг» и олицетворяет личного Ангела-Хранителя Кроули, Айвасса.
Несмотря на то, что Кроули неоднократно утверждал, будто Ройсс открыл ему тайны сексуальной магии в 1912 году, анализ литературного наследия Ройсса и Кроули показывает, что в действительности Кроули сам разработал сексуально-духовное учение О.Т.О. Известно, что в 1895 году Ройсс обсуждал создание О.Т.О. с Карлом Кёльнером, знатоком йоги. Тот секрет «сексуальной магии», который Кёльнер узнал на Востоке, был очень простым. Заключался он в том, что половое сношение между двум духовно развитыми личностями можно использовать как одну из разновидностей йоги. Посредством медитации, особых эзотерических поз, напоминающих асаны, и управляемого дыхания участники такого полового акта могли достичь духовного просветления. Подобные практики применяются в восточной тантре. Впрочем, не исключено, что Кёльнер узнал о них вовсе не из индийских источников, а из сочинений Паскаля Беверли Рэндольфа, учение которого легло в основу Герметического ордена Луксора — магического братства, в котором для духовного просветления использовали сексуальные практики и наркотические вещества.
Однако учение, предназначенное для посвященных VIII°, IX° и XI° О.Т.О. по системе Кроули, существенно отличается от того, с которым Кёльнер познакомился на Востоке или в трудах Рэндольфа. Ройсс — вслед за теософами — рассматривал мастурбацию и гомосексуальный половой акт как извращения духовной сексуальной силы (и отождествлял обе эти практики с увечьем короля Амфортаса и бессилием Клингзора). Кроули же, напротив, использовал и то, и другое в своих сексуально-магических ритуалах. Что касается учения для IX°, то и оно не имеет отношения к йоге секса, поскольку в тайных наставлениях для этой степени не содержится никаких указаний на сексуальные асаны. Поскольку в церемониальной магии Золотой Зари (которую Кроули активно практиковал) важное место занимает изготовление талисманов, основанных на именах духов и числовых решетках, Кроули разработал технику зарядки или освящения таких талисманов посредством мужского семени или семени, смешанного с женскими вагинальными выделениями. (В традиции Золотой Зари талисманы освящались при помощи магических орудий — жезла, чаши, кинжала, пентакля).
Не исключено, что Кроули и Ройсс работали над этой темой еще с 1906 года. Первый официальный документ О.Т.О., посвященный сексуальной магии, был написан не Ройссом, и не Кёльнером, а именно Кроули. Это статья «De Arte Magica» («Об искусстве магии»), которую Ройсс тотчас же, в 1913 году, перевел на немецкий, чтобы заполнить лакуну в учении своего ордена. Собственную теорию сексуальной магии Ройсс опубликовал лишь в 1914 году в статье «Парсифаль».
21 сентября — выходит в свет 8-й номер «Эквинокса», в приложении к которому Кроули публикует книгу «Сефер сефирот». Это словарь еврейской гематрии, основанный на словнике, составлять который начал еще Алан Беннет, посвященный ордена Золотой Зари и буддийский монах. Кроули добавил в словник несколько понятий из «Книги Закона».

25 = ChIVA: «Зверь». Под именем «князь Хива Хан» Кроули жил в Каире в 1904 году, хотя в то время приписывал этому слову числовое соответствие 26, записывая его как ChIAVA, чтобы в полной записи получить число 666. Число 25 на единицу меньше числа Бога (IHVH = 26), подобно тому как 359, число имени «Шайтан», записанного древнееврейскими буквами (ShTN) на единицу меньше 360, совершенного круга.
31 = AL, Эль, «Бог». Божественное имя сефиры Хесед, а также сефиры Кетер в мире Брия.
31 = LA, «нет». Шестью годами позже Ахад представит эти два слова как двойной тайный ключ к «Книге Закона».
75 = NVIT, Нуит, Звездная Богиня. (Кроули не указывает в «Сефер сефирот», что NV = 56, а HAD = 10; в данном варианте IT = 19, как Йод-Тет, а не 410, как ITh, Йод-Тав).
78 = AIVAS, Айвасс, вестник Ра-Хор-Хута. (Позднее Кроули пересмотрел числовое соответствие этого имени.)
156 = BABALON, Бабалон, Победоносная Царица.
418 = ABRAHADABRA, «слово двойной власти». Пять различных букв этого слова (все, кроме букв А), соответствуют пяти египетским богам и пяти магическим орудиям: А — Амон и Венец, B — Тот и Жезл, R — Осирис и Роза-и-Крест, H — Хор и Меч, D — Исида и Чаша. Буквы AAB представляют собой начальные буквы слов AB («отец»), AIMA («мать») и BEN («сын») и соответствуют египетской триаде Осирис—Исида—Хор. Буквы DBR образуют слово со значениями «слово» и «голос». Буквы ABR соответствуют трем высшим сефирот: А — Кетер, B — Хокма, R — Бина. Голос Верховного Провидца — ABRAH DBR.
418 = BVLShKIN, Болескин, шотландская магическая обитель Кроули; ср. AL, II:78: «…имя дома твоего, 418».
= MAKAShANH, Слово Эона. (Во всех других источниках в качестве слова Эона указываются другие слова: еврейское ABRAHADABRA и греческое ThELHMA).
951 = SPR TVRH, «Сефер Тора», «Книга Закона».

1913

Теодор Ройсс переводит на немецкий и публикует в своем журнале «Орифламма» эссе Кроули «De Arte Magica» («Об искусстве магии»), посвященное теории сексуальной магии. Эта работа предназначалась для посвященных IX° О.Т.О. «De Arte Magica» представляет собой продолжение «Liber C», «Liber LXVI» и 36-й главы «Книги Лжей» (ритуала «Звездного Сапфира», в котором, согласно легенде, Кроули разгласил тайну О.Т.О.). В отличие от большинства других магических работ Кроули, это эссе осталось непронумерованным. Вероятно, Кроули написал его исключительно для членов О.Т.О. и не собирался включать в общий каталог своих магических произведений.

Четырьмя годами позже, в 1917-м, Ройсс переведет на немецкий также «Книгу Закона» и «Гностическую мессу» («Liber XV. Ecclesiae Gnosticae Canon Missae»), которую Кроули написал в 1913 году во время пребывания в России. Изначально эта месса задумывалась как главный обряд для Гностической Католической церкви Ройсса (тесно связанной с О.Т.О.). Впоследствии Кроули опубликовал ее в журнале «Интернейшнл» (т. XII, №3, март 1918 года) и в так называемом «Синем Эквиноксе» (11-м по счету номере «Эквинокса», вышедшем в 1919 году). 15-й номер присвоен «Гностической мессе» в связи с XV арканом Таро («Дьявол»), поскольку на этой карте, переработанной Элифасом Леви, изображен Бафомет — идол, которому, согласно легенде, поклонялись тамплиеры. Кроули принял имя «Бафомет» как девиз Великого Мастера О.Т.О (X°) в Англии, Шотландии и Ирландии и подписал «Liber XV» этим магическим именем.

В том же 1913 году Кроули публикует «Книгу Лжей», якобы послужившую основанием для его приема в О.Т.О. Однако последнее событие состоялось еще в 1912 году и потому не могло иметь в «Книге Лжей» никакого отношения. Некоторые главы «Книги Лжей» непосредственно связаны с «Книгой Закона»:

«Крик Сокола» (глава 2): «Тайное имя Хора — из четырех частей: “Поступай согласно своей Воле”. Четыре Слова: Ничто—Одно—Много—Всё». Эти строки Кроули толкует как комментарий к AL III:49: «Я — тайное слово из четырех частей…», — расшифровывая упомянутое «тайное слово» как «Поступай согласно своей Воле». Эти четыре слова, в свою очередь, он рассматривает как числовой ряд «0 — 1 — 2 — бесконечность». В словах «Ничто — Всё», в свою очередь, скрыт Ахадов ключ к «Книге Закона» — LA—AL.

«Бафомет» (глава 33): «Черный двуглавый орел — это БОГ; да и Черный Треугольник — Он же». Название этой главы представляет собой девиз Кроули в качестве великого мастера X° О.Т.О. Глава завершается упоминанием о великом мастере тамплиеров Жаке (Иакове) Бургундском де Моле. Числом 33 обозначается высший градус шотландских масонских уставов. Черный двуглавый орел — символ этого высшего градуса, а черный треугольник связан как с масонством, так и с О.Т.О. Данная глава, несомненно, была написана уже после присвоения Кроули X° О.Т.О., и это — еще одно доказательство того, что Ройсс не мог ознакомиться с «Книгой Лжей» до этого события.

«Звездный Сапфир» (глава 36). Это та самая глава, в которой Кроули якобы разгласил тайну IX°, благодаря чему и был принят в О.Т.О. Но в действительности она была написана не до приема Кроули в О.Т.О., а гораздо позже. Она представляет собой ритуал гексаграммы, заимствованный из традиции Золотой Зари и переработанный в соответствии с телемическими принципами. Это ритуал освящения храма перед обрядом IX°, поскольку орудиями в нем служат «магическое распятие» (фаллос) и «мистическая роза» (вагина). Ритуал «Звездного Рубина» из 25-й главы «Книги Лжей» (телемическую переработку ритуала пентаграммы из системы Золотой Зари) можно использовать и вне связи с сексуальной магией, поскольку упомянутые орудия в нем не применяются.

«Цвет уараты» (глава 49). В этой главе разъясняется эзотерическая символика сигила A.·.A.·., который состоит из семиконечной звезды и букв имени BABALON. Кроули утверждает, что BABALON — это тайное имя Нуит, о котором идет речь в AL I:22 («Итак, вам я известна под именем моим Нуит, ему же — под именем тайным, кое вручу я ему, когда он познает меня наконец»). Завершается эта глава пародией на Откр. 13:18: утверждается, что число Госпожи Нашей — это Число Жены, и число это — 156 (BABALON = 2 + 1 + 2 + 1 + 30 + 70 + 50 = 156). В сигиле A.·.A.·., заключены семь семерок, расположенных в виде математического выражения, которое также дает в итоге число 156: 77 + (7 + 7)/7 + 77 =156. Кроме того, имя LAYLAH соответствует числу 77 (30 + 1 + 10 + 30 + 1 + 5 = 77). Число 156 тесно связано с енохианской системой, поскольку каждая из Сторожевых Башен четырех сторон света представляет собой прямоугольник из 12 х 13 = 156 квадратов.

«Не каплет ли со стрехи?» (глава 54). В этой главе речь идет об утраченном слове масонов. Вначале Кроули отождествляет это утраченное слово с буквой Алеф, которая в полной записи дает число 111 (ALP = 1 + 30 + 80 = 111), затем — с английским словом LOVE («любовь»), переведенным в числа по еврейской гематрии (30 + 70 + 6 + 5 = 111) и с латинским словом AMO («я люблю») (1 + 40 + 70 = 111), с коленями (англ. LAP, 30 + 1 + 80 = 111), на которых лежит масонский мастерок, своей ромбической формой подобный женским гениталиям, и, наконец, с именем богини NINA (50 + 10 + 50 + 1 = 111). Но в конечном счете Кроули объявляет, что искомое тайное слово — это не «Любовь», а «Воля», ибо «Слово закона — ThELHMA» (из. AL I:39).

«Хлопоты с близнецами» (глава 56). Здесь Кроули представляет число имени HAD в полной записи как 555, впервые связывая это имя с данным числом: HH ALP DLTh = (5 + 5) + (1 + 30 + 80) + (4 + 30 + 400) = 555.

«Дурацкий узел» (глава 61). Здесь Кроули сопоставляет друг с другом еврейские буквы Айин и Пе. В Таро Айин — это «Дьявол», а Пе — «Башня». Зашифровывая эти буквы в сексуальных символах, Кроули представляет Айин как Око Хора, то есть, в данном случае, анус, который «отверзается» перед «незрячим оком, что плачет», то есть перед буквой Пе как фаллосом. Кроме того, Кроули уподобляет букву Айин небытию через аналогию с понятием Айн. А это, в свою очередь, позволяет связать ее с «Дураком» — нулевым арканом Таро.

«Богомол» (глава 66). Здесь Кроули показывает, что 66 — это числовое соответствие Бога как Аллаха (ALLH = 1 + 30 + 30 + 5 = 66), а 77 — число имени LAYLAH (30 + 1 + 10 + 30 + 1 + 5 = 77). Соответственно, любовную игру (laylah) он ставит выше Бога, ибо число 77 больше числа 66 на 11.

«Как добиться успеха — и как высасывать яйца» (глава 69). Здесь Кроули с типичным для него юмором соотносит каббалистическую тайну слова ABRAHADABRA, числа 418 и буквы Хет с тем же числом 69, с которым символически связывается взаимный оральный секс. Буква Хет управляет зодиакальным знаком Рака ( ), напоминающим по форме число 69. Кроули показывает, что ABRAHADABRA = 418 = CHITh = . Кроме того, символом взаимного орального секса выступает образ магической гексаграммы: «Красный Треугольник — нисходящий язык благодати; Синий Треугольник — восходящий язык молитвы». Здесь естественная символика гексаграммы преображается: нисходящий треугольник оказывается красным (и уподобляется языку женщины как Гебуры, Радхи и Шакти), а нисходящий — синим (и уподобляется языку мужчина как Хесед, Кришны и Шивы).

«Звездный свет» (90). Здесь Кроули соотносит еврейскую букву Цадди — букву аркана XVIII, «Звезда», — с NUIT-BABALON-LAYLAH. Тем самым толкуется стих AL I:57, в котором сказано: «Цадди — не [NOT] Звезда». Здесь под NOT следует понимать NUIT, а вся фраза, соответственно, читается как «Цадди — Нуит-Звезда».

Помимо того, в «Книге Лжей» содержится несколько телемических ритуалов: во 2-й главе («Крик Сокола») — телемический вариант молитвы «Отче наш», в 25-й главе («Звездный Рубин») — телемические варианты Каббалистического креста и Малого ритуала пентаграммы, в 36-й главе («Звездный Сапфир») — телемический ритуал гексаграммы, а в 44-й главе («Месса Феникса») — телемический ритуал вкушения хлебов света, упомянутый в «Книге Закона».

1914

На протяжении этого года Кроули разрабатывает описание задач, которые необходимо исполнить для постижения тайн восьмой степени О.Т.О. По своему содержанию эта степень отличается от той, что описана как восьмая в разработках Ройсса.
В том же году Ройсс завершает работу над собственным трактатом по сексуальной магии — «Парсифаль и разоблаченная тайна Грааля». Обратите внимание, что Брат Ахад состоял в О.Т.О. под девизом «Парсифаль» и использовал это же имя как название одной из своих книг, написанной в 20-е годы. Ройсс, со своей стороны, воспользовался образом Парсифаля и символикой Грааля для описания ритуала девятой степени.
В этом трактате внимание уделяется и текущему положению дел в О.Т.О. Ройсс рассматривает посвященных IX° как жрецов-ученых, а сам О.Т.О. — как некое новое христианство для новой цивилизации. Учение Ройсса о сексуальной магии радикально отличается от того, которое развивал Кроули. Кроули никогда не стал бы называть себя «обновленным христианином». А Ройсс в своих теориях постоянно подчеркивает мысль о чистоте сексуального союза между мужчиной и женщиной.

Январь—февраль. Кроули и Виктор Нойбург (который к этому времени стал Неофитом A.·.A.·. и принял девиз «Lampada Tradam» — «Я передам факел [традиции]») проводят 24 операции XI° в форме актов гомосексуальной магии (одиннадцатую степень Кроули представлял как обратную девятой). Брат L.T. играет в этих ритуалах активную роль жреца, а Кроули выступает его пассивным партнером. В ходе этих операций они призывают Пана и античных богов Меркурия и Юпитера — как Сына и Отца и как любовников; Кроули надеется получить от призванных божеств дальнейшие указания относительно Великой Работы. Первоначально Кроули и Нойбург намеревались призвать весь пантеон римских богов и богинь, но в итоге сосредоточились на работе с Меркурием и Юпитером. В начале работы Кроули создает пентакль, посвященный Гермесу. Первая из двадцати четырех сексуальных операций начинается 31 декабря 1913 года. Кроули призывает Меркурия в образе Короля Жезлов, несущего неизреченное слово, и отождествляет его с Владыкой Голубя и Змея. Для второй операции Кроули изготовляет фаллос из желтого воска, призванный служить объектом поклонения. В ходе операций Кроули и Нойбург воскуряют сандаловое дерево и употребляют шампанское, бренди, искусственный мескалин и кокаин. Во время второй операции они получают указание призвать египетскую ипостась Меркурия — бога Тота.
Кроули почти сразу ощущает успешный результат: в видении ему является образ Меркурия, парящий над алтарем. По мере дальнейшего продвижения операции становятся — по крайней мере, в теории — все более и более кровавыми. Призванные сущности требуют принести в жертву петуха и окропить его кровью фаллический образ из желтого воска. Было ли исполнено это требование на практике, неизвестно.<…> Из вышесказанного следует, что магия такого рода, которой занимались Кроули и Нойбург, привлекала силы исключительно темной природы. Никаких подлинных знаний и просветлений она не несла, производя, в лучшем случае, иллюзии. В ходе шестнадцатой операции восковой фаллос потребовалось окропить кровью воробья и положить его на овальное блюдо (символ йони).

На протяжении этих операций магам удалось вызвать множество видений. Брат L.T. погружался в транс и служил устами призванным божествам, но видения созерцали оба участника. В числе этих видений были четырехконечная звезда как око Шивы (3-я операция); бледно-золотистый свет, державшийся и не рассеивавшийся довольно долго (4-я операция); крест, на четырех рукавах которого располагались голубь, сокол, змей и лев (4-я операция); павлин, увенчанный короной и смотрящийся в зеркало (7-я операция). Кроме того, в видениях неоднократно являлся эрегированный и/или эякуляирующий фаллос Меркурия или Юпитера. Самое продуктивное из видений было достигнуто в ходе 19-й операции. Брат L.T. увидел белого слона с латинским девизом L.E.X. — своеобразным вариантом аббревиатуры L.V.X., означающим «Labor est X» (т.е., «Работа есть X», где X — обозначение фаллоса). Затем Брат L.T. сообщил Кроули, что имя «Бафомет» в записи еврейскими буквами может быть сопоставлено числу 1082, а не обычному 1081, числу Тиферет. Для этого следует использовать запись BPMTh = 2 + 80 + 600 + 400. Но Кроули отметил в записях об этой операции: «Нет», — поскольку буква Мем соответствует числу 600 лишь на конце слова, а в середине слова ее число — 40. Таким образом BPMTh в действительности дает число 522 (2 + 80 + 40 + 400). Во время пятой операции Кроули получил указание, что для успешной работы ему понадобятся четверо мужчин с теми или иными уродствами и четыре женщины, прибывшие с четырех сторон света. Во время одиннадцатой операции Нойбургу явилось видение прошлой жизни, в которой он также был знаком с Кроули. События, представшие ему в видении, разворачивались в Древней Греции, в городе Агригенте. Кроули был священной блудницей в храме Астарты, а Нойбург — ее любовником, которого она соблазнила и убила, открыв в результате тайну храма, но и сама погибла, попытавшись проникнуть в святая святых храма. Было ли это истинным прозрением прошлого или всего лишь фантазиями? По правде говоря, все это похоже, скорее, на романтическую историю в духе Бульвера-Литтона, чем на описание реальных событий.
Следует добавить, что во время второй операции Кроули открыл важную каббалистическую тайну, основанную на греческой гематрии. Тайна эта заключалась в тождестве Меркурия с Иисусом. До этого момента Кроули полагал, что Иисус — это солярный бог. Выяснилось, однако, что имена Иисуса и Меркурия в греческой записи дают одно и то же число — 888 (IHSOUS = 1 + 8 + 200 + 70 + 400 + 200 = 888 = O THOTH = 70 + 9 + 800 + 9).
Отчет об этой серии сексуально-магических операций представлен в книге Кроули «Парижские работы».

1915

1 апреля. Харви Спенсер Льюис основывает в Нью-Йорке свой розенкрейцерский орден — Древний мистический орден Розы и Креста (A.M.O.R.C.). В 1916 году Льюис заявит, что подлинность и полномочия этого ордена подтверждаются хартией, выданной неким Верховным Понтификом и Великим Старцем по имени Шека Эль Мойра Ра из Мемфиса (Египет). Имя этого таинственного старца напоминает имена теософских махатм. В 1921 году Ройсс примет Льюиса в О.Т.О., а к концу 30-х годов Кроули попытается захватить руководство A.M.O.R.C.

25 сентября. В этот день осеннего равноденствия (Anno XI) Кроули проводит с Сестрой Хиларион обряд сексуальной магии IX° O.T.O., чтобы зачать магическое дитя. В ходе этого ритуала он получает из уст Багряной Жены Слово Равноденствия — NEBULAE, которое предвещает рождение новой звезды по истечении девяти месяцев; и этой звездой станет Брат Ахад. В еврейской записи слово NEBULAE (как NHBVLAH, 50 + 5 + 2 + 6 + 30 + 1 + 5) дает число 99, дважды подчеркивающее обычный срок вынашивания плода — 9 месяцев. И действительно, через девять месяцев Брат Ахад по собственной инициативе совершит переход через Бездну и возродится как Дитя Бездны, готовое к достижению высокой степени Мастера Храма. Узнав об этом самопосвящении, Кроули признает Брата Ахада своим магическим сыном, пришествие которого предсказано в «Книге Закона». Впоследствии Брат Ахад откроет ключ к «Книге Закона» — число 31, которое, в свою очередь, укажет истинное имя этой книги: не «Liber L», а «Liber AL». Обратите внимание, что в слове NEBULAE содержатся буквы LA — часть того ключа, которым Брат Ахад отомкнет каббалистические тайны «Книги Закона».

12 октября. В свой сороковой день рождения Кроули принимает степень Мага A.·.A.·. (9°=2°), соответствующую сефире Хокма на Древе Жизни, и берет магический девиз «TO MEGA THERION» (в записи греческими буквами дающий число 666: TO MEGA ThHRION = 300 + 70 + 40 + 5 + 3 + 1 + 9 + 8 + 100 + 10 + 70 + 50), что означает «Великий Зверь». Еще в феврале 1904 года Кроули использовал в качестве псевдонима еврейское слово ChIAVA, обозначающее Зверя из Книги откровения Иоанна. Солярное число 666 присутствовало на личном магическом ламене Кроули с 1907 года, а на титульном листе «Книги Закона» — с 1909 года. Но только теперь, через 11 лет после того, как была написана эта книга, Кроули в полной мере уверился в ее пророческой значимости и принял в качестве главной своей задачи распространение и пропаганду «Книги Закона». В дальнейшем большую часть своих магических книг Кроули будет подписывать именем «Мастер Терион», указывающим на девиз его степени. Перейдя на степень Мага, он по факту освободил степень Мастера Храма (8°=3°) для Брата Ахада, который независимым образом провозгласил себя Мастером Храма в июне 1916 года.

1916

21 июня. В день летнего солнцестояния Брат Ахад по собственной инициативе приносит магическую «Клятву Бездны» и достигает степени Мастера Храма (8°=3°), после чего немедленно извещает Кроули письмом об этом событии. Кроули не упрекает Ахада за излишнюю поспешность; напротив, в поступке своего ученика он усматривает важный символический смысл на трех уровнях: Ахад исполнил пророчество из «Книги Закона» о пришествии магического ребенка и оправдал знамения из «Liber 418» (в которой описано, как степени Мастера Храма достиг сам Кроули), а также подтвердил благополучный исход операции IX°, которую Кроули провел с Сестрой Хиларион 25 сентября 1915 года для зачатия магического ребенка. Продвижение на столь высокую степень подготовило Ахада к великим каббалистическим откровениям 1918 года, подтвердившим, что он и впрямь был тем магическим ребенком, приход которого предвещала «Книга Закона»:

«Дитя твоего чрева — он узрит их» (I:55); «Идет один вслед за тобой; он истолкует это» (II:76); «…но после него придет один, я не скажу когда, который откроет ко всему этому Ключ. <…> То будет его ребенок — и необычным образом».

Приняв степень Мастера Храма, Ахад берет девиз «Брат O.I.V.V.I.O.» — «Omnia In Vno, Vnus In Omnibus» («Всё в Едином, Единое во Всём»), восходящий к его же девизу Послушника — V.I.O., принятому 24 декабря 1909 года. К концу 1916 года Брат Ахад обнаружит, что в записи еврейскими буквами его новый девиз дает число 777:
OMNIA (70 + 40 + 50 + 10 + 1 = 171) IN (10 + 50 = 60) VNO (6 + 50 + 70 = 126) VNUS (6 + 50 + 6 + 60 = 122) IN (10 + 50 = 60) OMNIBVS (70 + 40 + 50 + 2 + 6 + 60 = 238) = (171 + 60 + 126) + (122 + 60 + 238) = 777.
Обнаружив это числовое соответствие собственного девиза, Ахад проводит следующие параллели: 666 = Мастер ThRIVN, 777 = Брат O.I.V.V.I.O., 888 = Тот. В числе 777 заключены четыре важнейшие каббалистические формулы:
ALHIM HShMIM HARTz (др.-евр.) (1 + 30 + 5 + 10 + 40 + 5 + 300 + 40 + 10 + 40 + 5 + 1 + 200 + 90) = 777, три имени существительных из Быт. 1:1 — Бог, Небо и Земля.
ShTN (др.-евр.) + AIFASS (др.-греч.) (300 + 9 + 50) + (1 + 10 + 6 + 1 + 200 + 200) = 777, Шайтан и Айвасс.
ADGTLNPRTh (др.-евр.) (1 + 4 + 3 + 9 + 30 + 50 + 80 + 200 + 400) = 777, девять еврейских букв, соответствующих путям, по которым проходит Молния на Древе Жизни.
STAUROS (др.-греч.) (6 + 1 + 400 + 100 + 70 + 200), крест (буквосочетание ST принимается за 6).

Каббалистический корень обоих девизов Ахада — V.I.O. и O.I.V.V.I.O. — имя «Айвасс». Двумя годами позже, в 1918-м (в год, когда Ахад откроет каббалистический ключ к «Книге Закона»), Кроули обнаружит: если добавить к буквосочетанию OIV букву Z, то получится вариант имени Айвасс (Айваз), дающий по еврейской гематрии число 93 — священное число Телемы:
O.I.V. + Z = OIVZ (др.-евр.) = 70 + 10 + 6 + 7 = 93 = Айваз.

1917

22 марта. В день весеннего равноденствия Кроули составляет завещание, и назначает Брата Ахада своим преемником и в A.·.A.·., и в О.Т.О. На тот момент Кроули рассматривает Ахада как своего магического ребенка, пророчество о котором содержалось в «Книге Закона», I:55—56. Это завещание, написанное на официальном бланке О.Т.О., Кроули отсылает верховному казначею ордена — Джорджу Макни Коуи. В завещании утверждается: «….в случае моей смерти или недееспособности он (Чарльз Стенсфилд Джонс) автоматически становится моим преемником и в A.·.A.·., и в О.Т.О.». Все это происходит еще до того, как Ахад откроет каббалистический ключ к «Книге Закона», — и не исключено, что искать этот ключ его побудило именно оказанное доверие. Вероятно, в этот период Кроули переписывался с Ахадом, обращаясь к нему как к своему магическому сыну. Обладателей девятой степени О.Т.О. в то время было всего четверо: Ройсс, Кроули, Лейла Уоддел и Джеймс Томпсон Уиндрем (которому Кроули также присвоил административную десятую степень как главе южноафриканского отделения О.Т.О.). В общей сложности в ордене состояло 45 человек на различных степенях посвящения.

Май. Находясь в Новом Орлеане, Кроули обнаруживает при помощи греческой гематрии, что выражение «Я есмь Меркурий» по-гречески дает число 418 (ERMHS EIMI = 5 + 100 + 40 + 8 + 200 + 5 + 10 + 40 + 10 = 418). Тремя годами позже выяснится, что это же число 418 соответствует имени Айвасса в греческой записи (AIFASS). Эти два открытия позволят, в конечном счете, отождествить Айвасса с Гермесом-Меркурием-Тотом. Напомним, что в ноябре 1903 года Кроули призывал Тота ко зримому явлению в царской камере пирамиды Хеопса, и эта операция послужила прелюдией ко встрече с Айвассом в 1904 году. 17 марта 1904 года Кроули вновь провел успешное призывание Тота, и меркурианская энергия, насытившая самого Кроули и Розу, способствовала получению «Книги Закона», начавшемуся двадцатью двумя днями позже.

Август. В Швейцарии, на горе Монте Верита, проходит международное собрание членов О.Т.О., на котором Ройсс зачитывает вслух краткую автобиографию Кроули — «Послание Мастера Териона» — в переводе на немецкий язык. Воодушевленный энтузиазмом собратьев, Ройсс приступает к переводу «Книги Закона». В 20-е годы этот немецкий перевод прочли Генрих Тренкер, Карл Гермер, Марта Кюнцель.

Октябрь. В статье под названием «Доска Уийя: заметка Мастера Териона», опубликованной в октябре 1917 года в американском журнале «Интернейшнл» (XI, 10), Кроули высказывает ряд интересных соображений: «…люди садятся и предлагают свой мозг и руку в полное распоряжение <…> любому случайному духу, который может оказаться поблизости. Люди пользуются доской Уийя, не принимая ни малейших мер предосторожности. Установить подлинную личность духа обычными средствами — задача весьма непростая, однако большинство из тех, кто балуется оккультизмом, вообще об этом не задумываются. Они ведь получают какие-то ответы, а остальное неважно! И в результате любую чепуху, любую глупость, любую ахинею принимают за чистую монету, да еще и преувеличивают ее ценность во много раз. Самые дрянные вирши сойдут за сочинение самого Шелли, если планшетка это подтвердит! И все же этот инструмент можно использовать с толком: для этого следует проводить всю операцию в освященном кругу, куда не смогут проникнуть никакие чуждые сущности, и прочитать подобающую магическую инвокацию, чтобы призвать в круг именно того духа, с которым вы желаете иметь дело». Заменим доску Уийя на автоматическое письмо, а планшетку — на перо, которым рука бессознательно водит по бумаге, и все это рассуждение можно напрямую отнести к Каирской операции, проведенной Кроули в 1904 году. Кроули не использовал освященный круг, когда впустил Айвасса в свое сознание и позволил ему управлять пером для записи «Книги Закона». В завершение своей статьи о доске Уйия Кроули заявляет: «Операции такого рода допустимо проводить лишь для связи с подлинно высокими разумами, которым мы удобства ради зовем богами, архангелами и так далее. Только они могут дать достоверную информацию о том, что по-настоящему необходимо нам для развития». Вопрос о том, действительно ли Айвасс вышел из высокого мира Брия — обители архангелов, — остается спорным. В 20-е годы в Чефалу Кроули отождествлял Айвасса с Шайтаном, восседающим на престоле клипы Кетер, то есть в мире Асия, во главе перевернутого Древа Жизни.

Ноябрь. Кроули публикует в американском журнале «Интернейшнл» (XI, 11) эзотерическую статью «Возрождение магии» за подписью «Мастер Терион». Статья завершается знаменитой цитатой из Откровения Иоанна, 13:18: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть». В этой цитате заключен намек на магический девиз, принятый Кроули в степени Мага A.·.A.·., — девиз «TO MEGA ThHRION», соответствующий числу 666.

1918

Январь. Теодор Ройсс публикует немецкий перевод «Liber XV» («Гностической мессы»), зачитанный в 1917 году на международном собрании О.Т.О. на горе Монте Верита (Швейцария).

20 января. Кроули проводит групповую магическую операцию, в ходе которой общается с развоплощенной сущностью некоего волшебника по имени Амалантра (AMALANTRAH). Он спрашивает Амалантру, как записывается еврейскими буквами имя «Бафомет» — девиз, принятый Кроули в десятой степени О.Т.О. Амалантра отвечает, что этот девиз должен состоять из восьми еврейских букв и заканчиваться на «R»: BAVOMIThR. Впервые этот магический девиз Кроули использовал в «Liber 370», написанной летом 1911 года. Сумма букв слова BAVOMIThR составляет 729 (2 + 1 + 6 + 70 + 40 + 10 + 400 + 200), так же как и сумма букв имени самого Амалантры (1 + 40 + 1 + 30 + 1 + 50 + 400 + 200 + 1 + 5 = 729). Имя Бафомета как легендарного идола тамплиеров изначально записывалось на латыни. По простой латинской каббале BAPHOMET = 72 (B = 2, A = 1, P = 14, H = 8, O = 13, M = 11, E = 5, T = 18). Это немаловажно, потому что в «Книге Т» из материалов Золотой Зари аркану XV, «Дьяволу», приписан номер 72 (в сквозной нумерации колоды Таро), а Элифас Леви в свое время изобразил на этой карте козлоглавого Бафомета тамплиеров. Кроме того, число 72 связано с пентаграммой, поскольку каждый угол правильного пятиугольника равен 72°, — а на лбу Дьявола на карте XV аркана нередко изображают перевернутую пентграмму. И, наконец, семьдесят второе по счету простое число — 359, соответствие имени «Шайтан» в еврейской записи (ShTN). Кроули связывал с Бафометом и карту «Дьявол», и образ Шайтана, но о значении числа 72 в связи со всей этой символикой так и не догадался.

24 февраля. Кроули спрашивает Амалантру, правильно ли записывается и подходит ли для степени Мага другой его девиз (принятый в октябре 1915 года) — «TO MEGA ThHRION». Амалантра отвечает загадкой: «Только Терион». К тому времени Кроули уже знал, что по греческой каббале «TO MEGA ThHRION» дает число 666. Как получить то же самое число из одного только имени «ThHRION», Кроули не знал.

25 февраля. На следующий день после вышеупомянутой беседы с Амалантрой Кроули приходит в свой кабинет в издательстве «Интернейшнл» и обнаруживает письмо от незнакомого человека по имени Самуил Айваз Якобс. В этом письме содержится ответ на загадку, которую Кроули задал своим читателям в статье «Возрождение магии» в ноябре 1917 года, — и, в то же самое время, ответ на загадку, которую загадал ему самому волшебник Амалантра. Среди прочего, в письме говорится: «Пожалуйста, уведомите своих читателей, что я, Самуил бар Айваз бен Яков де Шерабад, счел имя Зверя, и это — число человеческое: Терион = ThRIVN (др.-евр.) = 400 + 200 + 10 + 6 + 50». Таким образом, выяснилось, что получить число 666 из одного только слова «Терион» не составляет труда. Это же письмо помогло Кроули глубже проникнуть в каббалистический смысл имени «Айвасс». Кроули обратил внимание на то, что второе имя его проницательного читателя-ассирийца, «Айваз», очень похоже на имя его личного магического гения — «Айвасс». Из дальнейшей переписки с Якобсом Кроули узнал, что имя «Айваз» — персидское по происхождению. Записав это имя еврейскими буквами, он получил число 93 (одно из трех важнейших чисел в Телеме, наряду с числами 31 и 418): AIWAZ = OIVZ (др.-евр.) = 70 + 10 + 6 + 7 = 93. Еще в апреле 1904 года Кроули установил, что греческое слово, означающее магическое намерение или волю, слово ThELHMA, восходящее к стиху I:39 «Книги Закона», соответствует числу 93. И вот теперь, тринадцать лет спустя, он открыл каббалистическое уравнение: ThELHMA (др.-греч.) = 93 = OIVZ (др.-евр.); Магическая Воля = Айвасс. В 20-е годы Кроули стал толковать два варианта имени Айвасса по-разному: вариант AIWAZ он отождествил с мистическим экстазом, а вариант AIWASS — с магической силой. Не исключено, однако, что вся эта история с именами ThRION и AIWAZ — очередная мистификация, потому что имя «Самуил бар Айваз бен Яков де Шерабад» подозрительно напоминает многие из тех магических псевдонимов, которыми на протяжении жизни пользовался Кроули, а «Самуил бар Айваз» в вольном переводе означает попросту «Сэм, сын Айвасса» 2! Уж не водит ли нас Кроули за нос? Но, так или иначе, во всех последующих изданиях «Книги Закона» число, обозначающее Айвасса на титульной странице, увеличилось на 15 — с 78 до 93.

Март. Кроули дописывает «Книгу Алеф» («Книгу Мудрости или Безумия») — серию магических посланий, адресованных его возлюбленному ученику, Брату Ахаду. В этой книге Кроули называет Ахада своим сыном — магическим ребенком, предсказанным в «Книге Закона». Ахад к тому времени еще не открыл числовой ключ к «Книге Закона» — число 31, но уже принял степень Мастера Храма (8°=3°). Кроме того, Кроули публикует в журнале «Интернейшнл» (XII, 3) свою «Гностическую мессу», написанную еще в 1913 году по просьбе Ройсса и под впечатлением от посещенного в России православного богослужения. Ройсс к тому времени уже перевел «Гностическую мессу» на немецкий язык. На тот момент Кроули еще не называет ее «Liber XV»: номер 15 будет приписан «Гностической мессе» лишь год спустя, в так называемом «Синем Эквиноксе». Кроули дает этому ритуалу следующее название: «Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae [Канон мессы Гностической католической церкви]. Из древних ассирийских и греческих источников под редакцией Мастера Териона». В действительности Гностическая месса была составлена самим Кроули в соответствии с магическими принципами Телемы и не имела никакого отношения к древним источникам. Но то, что Кроули приписывает ей ассирийское происхождение, весьма характерно: ведь и Самуил бар Айваз бен Яков де Шерабад (если таковой действительно существовал, а не был выдуман Кроули) — тоже ассириец. В тот период жизни Кроули связывал с Древней Ассирией многое из того, чему стремился придать магический авторитет. Тридцатью годами позже, в 1947-м, Джеральд Гарднер, основатель Викки, возьмет «Гностическую мессу» за основу своего Великого Обряда.
В том же номере журнала «Интернейшнл» Кроули опубликовал драму «Боги» с подзаголовком: «В переводе с коптского, об IAO SABAO». В действительности, разумеется, это был не перевод, а сочинение самого Кроули. В основе этой экзистенциальной драмы лежит анализ потока времени в соотношении с вечным «сейчас». В одном из эпизодов персонаж «Богов», мальчик по имели Ателебершет, спрашивает, есть ли опасность разбудить древнего спящего великана, известного под именем «Аот». Другой персонаж, Арогогоробрао, отвечает: «Пожалуй, ты на это способен. И это так же опасно, как произнести IAO задом наперед». В этих словах обнаруживается один из ключей к «Liber LXVI», написанной еще в 1907 году. В описании сексуально-магического ритуала в этой книге утверждается «Прежде всего — ритуал Пламенеющей Звезды. Затем — ритуал Печати. 14. Затем — преисподние поклонения OAI» (ст. 12—14). OAI здесь — это имя Бога, IAO, записанное задом наперед, то есть имя Дьявола.

Весна. Кроули знакомится с Лией Хирсиг, которая впоследствии станет его Багряной Женой и будет жить с ним в Телемском аббатстве в Чефалу. После этой первой встречи они расстаются вплоть до 1919 года.

22 сентября. Пройдя серию магических посвящений, связанных с каббалистическими тайнами «Книги Закона», Брат Ахад формулирует свои откровения так:

Имя Бога, записанное задом наперед, означает «нет». Оба слова соответствуют числу 31: AL (др.-евр.) = Бог; LA (др.-евр.) = нет. AL = 1 + 30 = 31 = 30 + 1 = LA AL + LA = ALLAH как Бог. Горняя триада (Кетер, Хокма и Бина) на Древе Жизни = 3 х 31 = 93: Кетер = AL = 31; Хокма = LA = 31; Бина = AL = 31. AL-LA-AL = 31 + 31 + 31 = 93 93 = Телема (Воля), Слово Неофита, Агапе (Любовь).

Впоследствии Кроули включит формулу Ахада AL-LA-AL в свою собственную магическую формулу LA-ShT-AL, которая также соответствует числу 93 — по еврейской гематрии и по нумерации карт Таро (30 + 1 + 20 + 11 + 1 + 30 = 93).
Альтернативный магический девиз Ахада, «Парсифаль» (PARZIVAL), принятый им при вступлении в О.Т.О. и вновь использованный на степени Младшего Адепта (5°=6°) A.·.A.·., в записи еврейскими буквами дает каббалистическую разгадку чисел 8, 80, 418, которые приводятся в 46-м стихе первой главы «Книги Закона»:
8 = восемь букв имени PARZIVAL (как в английской, так и в еврейской записи), 80 = число первой буквы этого, P (по еврейской и греческой гематрии), а 418 = число имени PARZIVAL по еврейской гематрии (PARTzIVAL = 80 + 1 + 200 + 90 + 10 + 6 + 1 + 30 = 418).
AL — тайный ключ к «Книге Закона», соответствующий числу 31. Правильное название «Книги Закона» — не «Liber L vel Legis», а «Liber AL vel Legis». Ахад доказал это неопровержимо.
Формулу AL=31=LA Ахад узнал еще в 1911 году из блестящего эссе Кроули о каббале, опубликованного в «Эквиноксе», I, 5. В двух отдельных списках, содержащихся в книге «Храм царя Соломона», которая публиковалась с продолжениями в нескольких номерах «Эквинокса», Кроули приводит символические толкования различных чисел и, среди прочего, определяет число 31 как «LA (ла), «нет»; и AL (Эль), «Бог». В части I нашего очерка, описывающей “Природу как она есть”, это число представляется довольно зловещим. Ибо “Эль” — Божественное Имя Хесед, милосердия, а данное число, по всей видимости, отрицает это Имя. <…> 31 = LA, ответ на AL, имя Бога Хесед. Страстное отрицание Бога, которое оказывается полезным тогда, когда не срабатывают прочие методы».
Величайшее достижение Ахада заключалось в том, что он связал слова LA и AL с «L» в названии «Книги Закона».

23 сентября. В день осеннего равноденствия года XIV от обретения «Книги Закона» Кроули получает новый пароль ложи на следующие 6 месяцев — «Одиннадцать», число магии. Через врата этого равноденствия пришло созревшее магическое дитя — Брат Ахад, обретший свое личное откровение о «Книге Закона». 11 — число Ну, как о том сказано в стихе I:60 «Книги Закона»: «Число мое — 11, как и числа всех, кто от нас».
Число одиннадцать имеет очень важное значение в связи с переименованием «Книги Закона» из «Liber L» в «Liber AL». Это истинное имя «Книги Закона» Брат Ахад открыл за один день до того, как Кроули получил упомянутый новый пароль.

Тайна AL и числа 11
A, первая буква имени AL, — это 11-й путь Древа Жизни.
L, вторая буква имени AL, — это 11-й аркан Таро («Правосудие») согласно системе Золотой Зари («Книга Т»).
По еврейской гематрии AL соответствует числу 31 (как 30 + 1), а 31 — это одиннадцатое по счету простое число.
По простой латинской каббале AL соответствует числу 11 (1 + 10 = 11).
По номерам арканов Таро в системе Золотой Зари AL соответствует числу 11 (0 + 11 = 11).
В каббалистической системе 231 врат Формирования AL — одиннадцатые врата, то есть одиннадцатая по счету пара из всех возможных парных сочетаний еврейских букв.
По номерам букв английского алфавита L – A = 11 (12 – 1 = 11).
L (первоначальное название «Книги Закона») как еврейская буква Ламед на Древе Жизни соединяет 5-ю сефиру, Гебуру, с 6-й сефирой, Тиферет. 5 + 6 = 11.
L как греческая буква Лямбда соответствует числу 11 по гомеровой греческой каббале.

7—8 октября. Ахаду открывается видение Бога (как Аллаха), который становится Единым (Алеф) и Всем, а затем растворяется в Ничто (нуле): AL (др.-евр.) = 31 = LA (др.-евр.); «Бог» = «нет»; AL (др.-евр.) + LA (др.-евр.) = 62 = ALLA («Бог») = ALL (англ. «всё») + ONE (англ. «один» — как A, первая буква алфавита); ALLA как 1 + 30 + 30 + 1 = 62 = 6 + 2 = 8 = соответствие еврейской буквы Хет (Ch) = 418 (в полной записи, как ChITh) = PARTzIVAL (в еврейской записи) = «Дурак» (аркан Таро) = А (др.-евр. буква Алеф, соответствующая «Дураку») = 1 (по еврейской гематрии) = 0 (как номер аркана