Ночная сторона Эдема

В части II развивается теория о том, что древние мифотворцы, не сумевшие постичь по-настоящему силы Не-Бытия, влили их в неправильные формы, из которых те вышли в обличье сил «зла». В результате мифы и легенды наполнились демонами, чудовищами, вампирами, инкубами, суккубами и сонмами прочих вредоносных сущностей, каждая из которых — это символ, скрывающий неназываемые, ужасающие бездны и непостижимые (для первобытного человека) концепции пустоты, внутреннего пространства, антиматерии и (запредельный ужас!) абсолютного отсутствия. На эту «иную вселенную», познать которую мы не можем (ибо в некоем смысле, чересчур глубоком для полного понимания, она и есть мы), намекали каббалисты и гностики. В наши дни некоторые их необычные теории возвращаются вновь — под новыми масками, которые так странно схожи с древними, но скрывают преображенные лица, предполагающие родство с еще более причудливыми умозрениями. В некотором смысле Даат, все еще до конца не понятая, теперь представляется «черной дырой» или вратами в параллельную вселенную, расположенную по ту сторону Древа Жизни.

Двадцать две ячеи клипот, символически представленные двадцатью двумя чешуями Змеями, относятся к области офидического гнозиса как тот был известен древним. Здесь они будут истолкованы в свете исследований, предпринятых такими адептами, как Алистер Кроули, Остин Осман Спейр, Чарльз Стенсфилд Джонс, Мишель Бертье и другие.

Янусоглавый Зверь, Хоронзон-Шугал (333 + 333) 1 , привратник Даат, смотрящий одновременно внутрь и наружу, тождествен Зверю 666 из библейского предания и дьяволобогу, которого еще за столетия до того езиды чтили под именем «Титан» [Teitan].

В своем примечании о «сатане, Сете и езидах» 2 Ричард Кавендиш утверждает, что «дьяволобог халдейских мистерий — это плод воображения» Александра Хислопа 3 . Но до Хислопа был Джеральд Мэсси, чей монументальный труд, «Естественное происхождение», был опубликован еще в 1883 году. На странице 367 этой книги обнаруживается тот оригинальный материал, который Хислоп затем использовал в своей работе. Мэсси отмечает:

Придя к выводу, что «Титан» (Teitan) — наиболее вероятное из всех возможных имен Зверя, Ириней 4 оказался до некоторой степени прав, хотя на самом деле и не понимал, почему это так.

Далее Мэсси утверждает, что «“Титан” — это халдейская форма имени “Шайтан”, которого по сей день почитают так называемые дьяволопоклонники из Курдистана, а “Шайтан” — это наш “Сатана”».

Ричард Кавендиш 5 , сверх того, заявляет что «Алистер Кроули, естественно, разделял это заблуждение и с большим одобрением включил езидов в свою собственную систему. Имя дьявола он предпочитал записывать как “Shaitan” — во-первых, для того, чтобы имя Врага начиналось с еврейской буквы Шин, которая в каббалистической традиции считается буквой Святого Духа, а во-вторых, потому, что его привлекало кое-что еще, начинавшееся с той же буквы 6 ».

Это утверждение свидетельствует о полном непонимании причин, по которым Кроули поддержал рассуждения Мэсси (и, косвенным образом, Хислопа), касающиеся Шайтана. Кроме того, Кавендиш здесь выражает точку зрения самых невежественных хулителей Кроули, совершенно превратно толкующих природу фекального вещества, с которым связана формула Шайтана или Сета. Истинное значение этого вещества уже разъяснялось выше 7 . Однако в чем же заключалась неведомая Иринею истинная причина, по которой «“Титан” — наиболее вероятное из всех возможных имен Зверя»? Мэсси дает на нее намек на стр. 370 своего «Естественного происхождения», где между прочим, в связи с другим предметом, утверждает: «…не может быть сомнений, что эта загадка носит числовой характер».

Число 666 отражает двойственную природу Зверя как Хоронзона-Шугала, и тем самым разъясняется его мнимо противоречивое описание из «Апокалипсиса»: Зверь «был, и нет его, и явится» 8 . Природа Зверя, который «был, и нет его», истолкована в первой части нашей книги; остается объяснить, что это за Зверь, который «и явится».

Зверь, который «был, и нет его», — это изнаночная сторона Древа; это, так сказать, отражение тех клипот, что находятся на лицевой его стороне, которая и составляет поле деятельности мага. Именно поэтому Кроули утверждал, что «Liber CCXXXI» («Книга 231») 9 верна только до степени 7°=4° включительно, ибо выше Бездны магия как практический образ жизни становится неприменимой.

Схема, которую мы примем здесь, основывается на «Книге 231», где приводятся и сигилы, и имена клипот, соответствующих каждой из двадцати двух чешуй Зверя, что ползет по двадцати двум путям, источая калы и бинду 10 и соединяя нектар жены с ядом Змея.

Влияния одиннадцати макрокосмических силовых зон проникают по этим двадцати двум путям Древа Жизни в соответствующие нервные центры человеческого организма 11 . Таким образом, в общей сложности насчитывается 33 калы, 32 из которых 12 имеют внеземное происхождение. Семь из них 13 — это космические силовые зоны, а оставшиеся 14 триa href="#_ftn15" name="_ftnref15" title=""> 15 проводят внекосмические влияния, исходящие от трех форм Небытия 16 .

Итак, вторая часть нашего исследования повествует о клипот, или тенях этих силовых зон, — тенях, описанных в «Книге 231». В этой книге есть тайный раздел —включенная в нее загадочная таблица. Единственное, что нас сейчас интересует из нее, — это сигилы и имена клипот, которые будут приведены в заголовках каждой из последующих двадцати двух глав. Число 231 (номер книги, на которой основываются наши рассуждения) — это сумма всех чисел от 0 до 21, то есть расширение числа 22 и сумма номеров всех Старших арканов Таро.

Прежде чем перейти к описанию противосолонного мира Меона 17 , или параллельной вселенной, отраженной в калах Древа, в помощь читателю я кратко опишу космические силовые зоны и их взаимосвязи.

В системе степеней A.·.A.·. Кетер (10°=1°) соотносится с Плутоном, а Малкут (1°=10°) — с Землей; Хокма (9°=2°) соотносится с Нептуном, а Йесод (2°=9°) — с Луной; Бина (8°=3°) соотносится с Сатурном, а Ход (3°=8°) — с Меркурием; Гедула (7°=4°) соотносится с Юпитером, а Нецах (4°=7°) — с Венерой; Гебура (6°=5°) соотносится с Марсом, а Тиферет (5°=6°) — с Солнцем.

Одиннадцатая силовая зона, Даат, соответствует Урану и из сферы Малкут (Земли) видится обителью Черных Братьев. В мире, доступном чувственному восприятию, Черные Братья представлены теми, кто рассматривает вселенную как объективную реальность. Эталонные их образчики — ученые. Даат как Врата Бездны — это одновременно и точка входа в ноуменальный мир, и точка выхода в мир феноменальный; иными словами, это стык проявленного и непроявленного.

Хоронзон (333) — это Хаос как Не-Слово, символически представленный Зверем, чье взрывообразное соитие с Бабалон 18 отворяет Врата Бездны и впускает силы «Вселенной Б» (Меона). Таким образом, формула Хоронзона особым образом связана с Бессловесным или Безмолвным Эоном, символ которого в Эоне Хора — бессловесное дитя, или Харт [Khart], Гарпократ (Хор-пар-Крат) 19 . Этому эону Кроули ставит в соответствие букву Зайин (Z-Айин), две силы дуальности 20 , символизирующие (подобно обезьяне Тота) не-слово дочеловеческой или «чудовищной» речи. Это безмолвие Черных Братьев — тех, кто олицетворяет атавизмы Зверя, разлученного со своим естественным сосудом проявления 21 ; это «извращенный вид молчания» 22 .

Зайин — это меч, упомянутый в «Книге Закона», II:37, где речь идет о «работе жезла и работе меча» (символ жезла — буква Бет) 23 . Поэтому формула гомосексуальности кощунственна: она отвергает Бабалон и плодит демонов в хаосе. Таким образом, башни-близнецы, высящиеся в Бездне, олицетворяют неполяризованную дуальность. Это обитель черных братьев-близнецов — Сета и его двойника Хора; обитель «Le Diable» 24 , Дьявола в его активной фазе, испорченного и извращенного. Такова стандартная формула содомии в приложении к изнанке Древа.

Атавизмы Черных Братьев — бесплодные звезды, порожденные этим бессловесным или нечленораздельно лопочущим 25 эоном; ибо провибрировать Слово без искажений возможно лишь при участии женщины. Вся машинерия католической церкви, вывернувшей истинный «дохристианский» гнозис наизнанку, питается на внутренних планах этой формулой содомии, как можно наблюдать на примерах некоторых из ее наивысших ее посвященных. На оборотной стороне Древа эта формула тождественна тому, что Кроули описывает как «Per Vas Nefandum» 26 .

Врата Хоронзона охраняет Шугал, идеограмма Сета как плакальщика, завывающего в пустыне 27 . Небезынтересно, что в имени «Аль Азиф», которое Лавкрафт взял подзаголовком своего знаменитого «Некрономикона», слово «Азиф» означало «те ночные звуки, которые производились насекомыми, но считались завываниями демонов» 28 .

Если продвинуться вниз от Врат Даат, символически представленных Словом 29 , то Тиферет за горизонтом Бездны предстанет как Черное Солнце, символ которого — Couleuvre Noire 30 — таит в себе экстаз «чудовищного бога» 31 , чей образ есть изнанка Красоты, олицетворяемой Тиферет в мире проявленного бытия.

Взрыв оргазма в Даат — это вибрация Слова Черной Змеи и той Богини, чей сокровенный символ — Couleuvre Rouge 32 . Это змеи-близнецы Об и Од 33 в Потоке Кали. Таким образом, Тиферет символизирует солярно-фаллическую Волю: это Огнезмей на вершине своего апофеоза в феноменальном мире и, возможно, в человеке.

Спускаясь еще дальше по Древу, мы достигаем Нецах, которая олицетворяет творческое воображение, воодушевляемое чувственной любовью, а на изнанке отражается как «фантазия плоти» 34 . Сфера Ход на Древе символизирует силовую зону разума, питающую механизмы ментальной магии. Ход подчинена Меркурию и действует по формуле Нарцисса; этим объясняются практики VIII° О.Т.О. Перевернутая формула этой сферы скрыта за образом Азатота, бога-идиота из лавкрафтовских мифов о Ктулху. Нецах (Венера) и Ход (Меркурий) уравновешиваются Луной в сфере Йесод, в Обители Секретиона 35 . Это астрально-эфирная сфера, сфера магии IX°. Ее изнанка — формула злого колдовства, связанная с черными атавизмами Гамалиэль — Непристойной Жены, чьим символом служит осёл. Имя Йесод означает «Основание», и эта сфера — источник тайного иона, ибо в ней сокрыто Око Сета, одно из прозваний которого — «Пожиратель осла». Это и есть тот, кто «будет питаться навозом и будет сражен в День С-Нами-Пребудь» 36 . И в этом заключена самая тайная из всех формул, действующих на магических путях Кали. В конце концов, эти силы нисходят в Малкут — зону овеществления и «заземления», или воплощения, материи. Зеркальный смысл Малкут скрывается в формуле Позы Смерти 37 как механизма распада и растворения, вновь высвобождающего Материю из 1°=10°, чтобы та вновь превратилась в 10°=1°. Эта Формула Малкут как Позы Смерти — оборотная сторона X° 38 .

Престол (Малкут) — это дополнение и противоположность Венца (Кетер). Кетер пропускает через себя поток Плутона, который ведет — по туннелям Сета — сквозь тройную Завесу Пустоты в глубины внутреннего пространства. Именно этот переход по туннелям Сета мы здесь и рассмотрим. Сеть этих туннелей и силовых зон на Древе подобна «червоточине», которая начинается в Малкут и заканчивается в Кетер 39 . Это скачок через надпространство, символически подобный тем, что совершают вольтижеры или прыгуны с шестом, и напоминающий вудуистские вибрации «скачкового» ритма, как в музыке Каунта Бэйси 40 . В свою очередь, символ прыгуна с шестом — богиня Хекет, имеющая голову лягушки и названная в ее честь, потому, что древние, наблюдая за своеобразными движениями скачущей лягушки, соотнесли это животное со способностью совершать скачки через «воды» пространства. Хекет, что, собственно, и значит «лягушка», — это египетский прообраз греческой Гекаты-Тривии богини трех дорог: путей VIII°, IX° и XI°, заключающих в себе все тайные формулы психосексуальной магии.

Будучи предельно внешними, Врата Плутона — одновременно и предельно внутренние, ибо внешнее пространство полностью отождествляется со внутренним в той субъективной точке, где субъект и объект, или ноумен и феномен, отрицают друг друга. Схожим образом, Couleuvre Noire, Змей Тьмы, становится тождествен Couleuvre Rouge, когда окрашивается огнем восходящей кундалини. И, опять-таки, по аналогии, Поза Смерти — это перевернутая поза рождения 41 , символизирующая возрождение на ночной стороне Древа.

Повторим еще раз: Даат, Врата Бездны, заключает в себе Двойную [Double] Башню, или Башню Дьявола [Devil], то есть Врата Хоронзона. Тиферет — это Фаллос Огня (Огненный Змей), отражение которого — Черное Солнце или Змей Тьмы (Couleuvre Noire). Венера, или Нецах, символизирует око и его свет, «фантазию плоти». Меркурий — бог ментальной магии, клипотическое отражение которого — Бог-Идиот или клипот Луны; наконец, Малкут — это зона атавизмов Зоса 42 .

Не следует забывать, что Даат, одиннадцатая космическая кала, в некоем сокровенном смысле отождествляется и совпадает в пространстве-времени с 31-й калой — калой «Эона» 43 , соответствующей одновременно и Огню, и Духу. Остальные 22 калы соответствуют путям, которые мы рассмотрим по очереди в свое время. А пока что разберем соответствия чакр тем космическим калам, что сосредоточены в сефирот.

Плутон проводит влияние Ну-Исиды, идущее Извне 44 . Это влияние пронизывает все силовые зоны от Хокмы, сферы звезд, до Гебуры, сферы транскосмических энергий, связанных с кровью Исиды. Комплекс «Хокма-Бина-Хесед-Гебура» — это лоно, воспринимающее внеземные влияния, в том числе и те, что идут из Внутреннего пространства через Даат. Сгущаясь, эти влияния образуют Завесу Бездны; она пронизана молниями Урана, озаряющими Врата Хоронзона. Во вспышке этого зловещего, призрачного света упомянутые Башни и Врата между ними предстают как неотъемлемая часть той сети туннелей, образ которой на мгновение приоткрывается взору. Все это магнитное поле охватывает комплекс «сахасрара-брахмарандра-аджна» 45 .

Даат, со своей стороны, соответствует вишуддхе и символизирует Слово, а, следовательно, ЧЕЛОВЕКА — того, кто владеет речью. В водах Бездны этот принцип отражается задом наперед и символически представлен животными, которые мочатся назад, — теми, что служат символами Хоронзона и Шугала, плакальщика, завывающего на ледяных просторах Пустоты. Это Хаос Творения и Уничтожения.

Тиферет соответствует анахате и сердцу Древа. Она символизирует солярно-фаллическую Волю (93), воплощенную в Огненном Змее. Тень ее — Черное Солнце, воплощенное в Змее Тьмы.

Нецах соответствует манипуре — творческому воображению, символом которого в мире живых существ выступает женщина. Она и есть то Око Зоса, которое ткет фантазию плоти, воспроизводя ее образ как отражение в водах Бездны.

Ход соответствует свадхистхане. Это разум, который упорядочивает фантазии, но, как в мифе о Нарциссе, одержим собственной красотой и подчинен формуле любви-к-себе посредством различных методов мастурбации, наподобие тех, что применяются на VIII°. Отражение этой сефиры — Бог-Идиот, а также Истекающий Слюной 46 . Эта формула становится творческой лишь в соединении с формулой Нецах — лотосом манипуры, цветущим на озере ума 47 . В культе Зос Киа магическое орудие Нарцисса — Длань, уравновешенная Оком Женщины 48 . Меркурий управляет сферой ментальной магии; его образы — собака и обезьяна, известные своей склонностью к мастурбации.

Йесод соответствует муладхаре и тому астрально-эфирному флюиду, посредством которого творят свою сексуальную магию адепты IX°. Ее отражение — черные колдовские деяния XI° (изнанки IX°), символом которых служит Осел Непристойной Жены, Гамалиэли. Приложение этой формулы к меркурианскому божеству — мерзость, как пишет Кроули в своей «Магии» (стр. 165) 49 .

Малкут располагается ниже чакр — в том же смысле, в каком клипот располагаются ниже сефирот. Малкут символизирует овеществление, заземление, воплощение духов, даймонов или разумов, низших или высших по отношению к человеку. Отражение Малкут — это распад, а также воплощение неустойчивых форм жизни, таких как духи стихий, демоны и т.д. Это антипод Плутона (Кетер), символизирующий слизь Сатаны, которая плодится и приумножается вовне, за самым дальним пределом известной вселенной. В этом смысле Малкут — противоположность звездного пространства, лежащего за орбитой Плутона.

Чтобы перевести на человеческий язык информацию, изложенную в этой второй части книги, читатель может представить себе туннели Сета как некую систему, объединяющую различные ячеи сновидений в сфере подсознания. Эти туннели проходят вдоль путей Древа (примерно таким же образом, как в человеческом организме нервные волокна проходят вдоль костей) и действуют в нескольких измерениях одновременно. Поэтому между пути неизбежным и даже необходимым образом переплетаются и взаимодействуют со скрытыми за ними туннелями; но следует понимать, что влияния последних на пути берут начало не в самих туннелях (туннели — это всего лишь проводники или каналы), а на той стороне, куда ведут Врата Даат.

Для Даат не находится законного места на Древе, но именно Даат — та самая силовая зона или событие-действие, благодаря которому существует вся система сефирот, путей, и туннелей со всеми их сложными и разветвленными взаимосвязями. Если понять это обстоятельство, то проследить за распределением идей и понятий по упомянутым ячеям не составит особого труда.

Эта книга — своего рода комментарий к левосторонним путям Древа Жизни, а потому она сосредоточена, главным образом, на изнанке, или оборотной стороне, Древа. Источниками информации для нее послужили клипот, имена и сигилы которых приведены у Кроули в «Книге 231». Для каждого туннеля, или ячеи, приводятся звуковые и цветовые соответствия, необходимые для эвокации стража этого туннеля. Цветовые соответствия заимствованы из цветовой шкалы Земли, или «Дочери», приведенной в столбце XVIII книги «777». Звуковые соответствия выведены из заметок, которые один адепт-исследователь оставил на полях экземпляра той же книги, когда-то принадлежавшего Кроули: благодаря им я смог определить, какие вибрации родственны тому или иному демону или клипе. Эти соответствия до сих пор ни разу не публиковались. Не вошел в посмертное издание книги «777» 50 и материал из дополнительного столбца, озаглавленного «Типичные заболевания» 51 , который Кроули добавил свой экземпляр от руки. Поскольку все заболевания по сути своей связаны с клипот, я включил этот материал в свои описания, хотя известно, что Кроули считал свой список лишь гипотетическим.

Еще одна важная тема, не отраженная ни в первом, ни в более поздних изданиях «777», — это магические формулы, соответствующие путям 52 . Применительно к клипот каждую из этих формул следует рассматривать как расширение — вглубь и в негативную сторону — того психосоматического комплекса, который соответствует данному пути. Список магических формул также носит гипотетический характер; кроме того, Кроули соотнес формулы далеко не со всеми путями — вероятно, потому, что не успел разработать удовлетворительную систему. Я не взял на себя смелость завершить работу, которую он оставил неоконченной, но включил в свои описания те отдельные соответствия, которые он все же приводит, — скорее из академического интереса и ради полноты картины, нежели из соображений какой-либо практической пользы.

Метод магической эвокации здесь не описывается — по причине очевидных опасностей, с которыми он сопряжен, и потому, что вероятность злоупотреблений, будь то случайных или намеренных, слишком уж высока. Однако те, кто читал мою «Тифоническую трилогию», уже имеют общее представление об этом методе. В частности, им должно быть понятно, что использовать кристалл для эвокации не рекомендуется, потому что при работе с кристаллом клипот неизбежно будут принуждены проявиться по сю сторону Древа. По ту сторону Древа при этом образуется вакуум, равновесие нарушится, и в субъективной вселенной кристалломанта может воцариться хаос. Именно по той причине, что оператору приходится самому отправляться в туннели, этой работе постоянно сопутствуют опасности. Наибольшая из них заключается в том, что оператор может быть подавлен и сломлен обстоятельствами, с которыми столкнется в этих чуждых измерениях; наименьшая — в том, что он может заблудиться в запутанном лабиринте туннелей, ячей и труб, которыми пронизана изнанка Древа.

Поэтому чрезвычайно важно помнить о том, что вся эта изнаночная сеть не повторяет схему Древа в точности, хотя основные левосторонние пути действительно пролегают вдоль правосторонних. Но подобно тому, как крупная вена или нервное волокно в человеческом организме разветвляются на множество более мелких сосудов, так и ячеи клипот заключают в себе дополнительные туннели и трубы, которые не просто становятся легкодоступными после того, как открываются главные врата, но и в буквальном смысле затягивают в себя любую приблудившуюся сущность, которой, по несчастью, окажутся неведомы «священные связи» 53 .

Предполагая, что читатель внял этим предупреждениям, опишем теперь двадцать две чешуи Змея Клипот, ползущего по туннелям Левосторонних Путей, и рассмотрим их в порядке от одиннадцатой до тридцать второй, ибо первые десять инфернальных силовых зон уже были описаны в первой части настоящей книги.

Одиннадцатый путь, или кала, соответствует стихии Воздуха. Его негативная ипостась — демон, или тень, известный как Ампродиас. Его сигил приведен выше, а его число — 401 54 . Вызвать эту тень можно вибрированием имени «Ампродиас» на ноте «ми» (E) 55 . Сигил следует изобразить светящейся бледно-желтой краской на квадратном поле цвета изумруда, испещренного золотом.

401 — это число Азота 56 , означающего «совокупность и квинтэссенция всего сущего, воспринимаемого как Единое». В своей негативной фазе эта квинтэссенция воспринимается как Ничто, и это — та самая Пустота, из которой проистекает все проявление 57 . Природа этой пустоты — тоже 401 как число ATh, еврейского слова, означающего «из (чего-либо)» 58 ; оно восходит к египетскому Ut, от которого, в свою очередь, образовано слово uterus 59 , врата предела. Именно из утробы Айин — через Кетер — исходит весь проявленный мир. Сигил Ампродиаса изображает разверстый рот — символ утробы, исторгающей Слово. Это Слово есть Сокровенный Свет, символ которого — вращающийся крест, или свастика. Он тождествен букве А, или Алеф, — букве, соответствующей одиннадцатому пути. В магическом гримуаре «231» к этой кале отнесен следующий стих:

А, сердце IAO, обитает в экстазе в тайном месте громов. Между Асаром и Аси оно обитает в блаженстве 60 .

Громовой перун, или дорже, — это молниевидное орудие Сокровенного Света, бьющее из пустоты вниз и тем самым овеществляющее землю, или материю. Число 401 — это также число слова ARR, означающего «проклятие». Это первородное проклятие Огня Духа, заточенного в телесную форму; в Священных книгах оно описывается как «Ошибка Начала» 61 , где под «началом» подразумевается Кетер, сквозь которую бьют молнии Айн, или Ока 62 Пустоты.

Животные, соответствующие этой кале, — Орел и Человек 63 . Человек — это наивысшая из всех воплощенных форм божественной сути; орел — это тот керуб Воздуха, что проникает в высочайшие эфиры в форме разума, т.е. сознания, направляемого внеземной, или «божественной», волей. Но самый сокровенный смысл этого пути выражен в магической способности одиннадцатой калы — способности к прорицанию 64 . Она проистекает из той божественной, или сверхземной, ипостаси духа, что лучом нисходит в утробу и оплодотворяет девственную землю Светом (разумом), идущим из-за последних Врат (Кетер). Способность к прорицанию — это интуитивная составляющая разума, и поэтому путь ее так же непредсказуем, как ветвистая молния, что рассекает утробу пространства и проявляется в громовом ударе — А между I и O 65 . Тайна этого громового удара разъясняется в «Книге 231». Здесь свастика 11-го пути сопоставляется с молнией 28-го (см.), заключающей в себе тайну преображения святой девы 66 . Дева является «как текучее пламя» и претворяет красоту свою в молнию (т.е., свастику). Это символ «силы, которая восстанавливает мир, разрушенный злом» 67 , то есть первородным проклятием, или Ошибкой Начала.

На магическом плане способность прорицанию проявляется в иррациональности, поэтому великие мастера магии постоянно имеют дело с энергиями 11-й калы. Иррациональное начало в магах, работающих с этой калой, выражено так сильно, что зачастую их труды не принимают всерьез, а то и вовсе не удостаивают внимания. Недавний тому пример — Е.П. Блаватская, чьи причуды бросили такую тень сомнения на подлинность ее трудов, что оценить их по достоинству в ее время смогли лишь немногие. Схожим образом, Кроули из-за своей клоунады угодил в еще более сомнительную категорию. И впрямь, немногие понимают, что 11-й путь — это путь Дурака, танцующего на краю бездны, как и показано на соответствующей карте Таро. Известная склонность Сальвадора Дали подшутить над своими ближними тоже временами дискредитировала его мастерство, хотя последнее и принесло ему огромное состояние, что многим кажется поразительным. В эту же категорию попадает оккультист Гурджиев 68 . Его «Письма к Вельзевулу» 69 многие принимали за сложную мистификацию, но в действительности он намеренно замаскировал подлинную суть своего учения, предназначенного лишь немногим. И разве Христос говорил притчами не затем, чтобы остаться непонятым? 70

Ключевая музыкальная нота Ампродиаса — E («ми»), то есть буква Хе, лоно девы, оплодотворенное Дураком 71 . Поэтому из рек подземного мира 11-й кале соответствует Ахерон, который принимает в себя души, подобно тому как лоно принимает молнию творения. Верховный демон этого пути — сам Сатана, владыка сил Воздуха (Алеф), проводящего сквозь себя удар молнии.

Число 11 соответствует Даат — силовой зоне, расположенной в Бездне. Цвет Даат — сиреневый или чистый фиолетовый 72 , символ цвета, пребывающего вне пространства и вибрирующего в унисон с калой, которая пробуждается при эвокации Ампродиаса. Это цвет Безумца — того, кто не вписывается в рамки обычного разума. Отрицание разума, характерное для этого состояния сознания, созвучно позитивной стороне 11-го пути, связанной с той частью души, которая называется «Руах», то есть «Разум». Точнее говоря, Руах — это дыхание духа, то вращающееся семя, которое оплодотворяет деву пространства и порождает бесчисленные миры.

Из органов тела с этой символикой соотносится нос 73 — орган дыхания и орудие обоняния. Данное соответствие помогает объяснить, почему «сатанинским» операциям нередко сопутствует зловоние. Смрад особых благовоний, которые использовались в подобных обрядах в Средние века, служил грубой внешней завесой, скрывающей тайную духовную истину. Поэтому одно из магических орудий, связанных с 11-й калой, — веер 74 , рассеивающий зловонные испарения, которые окутают мага при вызывании демона этой калы. Но все же основной ее инструмент — кинжал Воздуха 75 . Это орудие, так сказать, разрывает плеву девственного эфира (символически представленного как Черное Яйцо Духа) и являет взору чудовищное божество за краем «вселенной» — того, кто восседает в Центре Всего Сущего. Этого бога-безумца Лавракфт прославил под именем Ньярлатхотепа 76 , бога, окруженного «слабоумными флейтистами».

Флейта, о которой здесь идет речь, — это Флейта Пана, а тот, кто поднимает эту завесу и заглядывает за край, и впрямь лишается всякого разума и здравого смысла. Иными словами, он лицезрит истину сущего во всей ее ослепительной наготе, и осознает, что и это — всего лишь еще одна завеса первозданного таинства, достижимого лишь посредством высшей формулы самоуничтожения; ибо это последний путь, ведущий — через Кетер — в Великую Пустоту (Айн).

Поскольку одиннадцать толкуется как «общее число магии, или энергии, склонной к изменению» 77 , 11-й путь обозначает, в частности, путь поворота и перехода с этой стороны Древа на ту.

Типичное заболевание 11-го пути — «понос» 78 , с магической точки зрения представляющий собой неуравновешенное или «несвоевременное» выделение лунной энергии. Поэтому 11-й путь — это кала Черной Лунной Крови. Она предостерегает об утечке жизненного флюида, чересчур обильный поток которого порождает неуравновешенную магическую энергию. Последняя плодит фантомы, проявляющиеся в форме сильфов — стихийных духов, связанных с воздухом или эфиром. Подобно феям и эльфам из детских сказок, они зачастую изображаются как прозрачные и соблазнительные создания. Но в своих проявлениях на негативной стороне Древа эти существа поселяются в чудовищных пропастях внутреннего пространства, представая в невыносимо ужасных обличьях, которые доводят мага до одержимости, а подчас даже сводят с ума в буквальном смысле слова. Затем они вторгаются на освободившееся место и, подобно пиявкам, перекачивают кровь сознания 79 в свой собственный организм. Отсюда берут начало мифы о магах, заточенных во внешнем пространстве 80 : разумы их заключены в прозрачные камеры, парящие в безднах пустоты, подобно гигантским мыльным пузырям, и набирающие размер и яркость по мере того, как сильфы-захватчики вытягивают все больше и больше жизненной энергии через протечки, от которых пострадал беспечный незваный гость на этом пути.

Этих существ смутно чувствовал Лавкрафт 81 . Он описывает их как бесформенные существа, состоящие из «желеподобной пузырчатой массы» 82 . Схожая характеристика дается полусущности по имени Йог-Сотот. Этот отрывок я цитирую в «Магическом возрождении» (стр. 116), чтобы привлечь внимание к сходству между вышеописанным явлением и сферой из радужных шаров, которую Кроули включил в рисунок своего личного магического пентакля, покрыв ее перевернутой пентаграммой Сета 83 .

Только наивысшие посвящения могут даровать защиту от этих вампиров, парящих на искристых крыльях. Легенды об эльфах и феях укрывают их покровом очарования, мешающим разглядеть их чудовищные устремления и связи с обитателями чуждых систем сознания из самых глубоких областей космоса. Артур Мейчен, валлийский писатель, знавший об этих предметах больше, чем соглашался признать, отмечает типичную для исследователя фей склонность обелять этих воздушных существ и изображать их добрыми и прекрасными 84 .

Титул аркана Таро, связанного с 11-й калой, — «Дух Эфира» 85 . По нашу сторону Древа этот дух неописуемо, ослепительно прекрасен и светозарен; но его оборотная сторона или отражение именно таково, как описано выше; и это же относится к пузырям, которые выдувает Дурак в своей безумной скачке на краю пропасти.

Число Ампродиаса сокращается до пяти, а 5 — это самое таинственное и мистическое из всех чисел в космосе и за его пределами. На связанное с ним влияние намекает Лавкрафт, упоминая о «математической традиции Древней, основанной на числе пять», и об циклопических сооружениях и жилищах, устроенных в форме пятиконечной звезды 86 . В «Книге Закона» I:60 Нуит описывает свой символ: «Пятиконечная Звезда с Кругом в Середине, и круг сей Красен. Черен мой цвет для слепцов…». Все эти образы связаны с 11-м путем 87 . Красный круг — это «черная» луна, или луна крови; пять лучей звезды — это вагинальные вибрации женщины в период пятидневного истечения. Кроме того, пятиконечная звезда — это символ транскосмических Древних; а Яйцо Духа 88 «черно для слепцов», или для тех, чьи духовные очи еще не открылись и кто, соответственно, подобен той деве, которая позднее примет облик «текучего пламени», преобразившись в молнию.

11-й кале ставили в соответствие африканское понятие «Афефе» 89 . Афефе — это «ветер», и именно здесь обнаруживается самый древний, изначальный символический смысл тождества между змеем как символом творящей силы и Руахом, или духом. В драконических мистериях Египта Афефе превращается в змея Апопа. Афефе-Апофис — это также прообраз змея Фафнира из скандинавских мифов, и от него же, как показал Мэсси, происходит современное слово puff — «раздуваться», то есть увеличиваться, пухнуть, разбухать или беременеть. Таким образом, африканский Афефе олицетворяет «раздувающую» силу ветра, дуновение того духа, который впоследствии, в позднейшей версии Мистерий, превратился в Святого Духа, в образе голубя (типичного символа воздуха) оплодотворяющего деву. Это подтверждается еще и тем, что дух ветра, которому Афефе служит «вестником», обитает в великом храме Легбы, африканского фаллического бога, который в позднейших культах стал ассоциироваться со злом из-за своей связи с таинствами секса.

Буква «А» в формуле IAO тождественна Апофису и обозначает то поле деятельности, в котором поляризуются и выполняют свою творческую функцию магические энергии I и O (фаллоса и ктеис).

Двенадцатый путь, или кала, соответствует планете Меркурию и ее теневым массам в обличье Баратхиэля. Его сигил приведен выше, а его число — 260[90]. Сигил следует изобразить желтым цветом, но более темным, нежели тот, что использовался для сигила Ампродиаса, на пластинке в форме мандорлы, окрашенной в темно-синий цвет, пронизанный фиолетовым[91]. Имя «Баратхиэль» надлежит вибрировать на ноте «ми» (E), так же как и имя предыдущего стража, но здесь вибрация должна сопровождаться призвуком, похожим на «стрекотанье» или «хихиканье», причем неравномерное.

260 — это сумма ряда ∑1—(8х8)÷8, где 8 — число Меркурия как одной из космических силовых зон. Кроме того, 260 — число Тириэля, разума Меркурия[92], поэтому следует ожидать, что в глубинах бездны, где соответствующий путь[93] превращается в туннель, проводящий инфернальные влияния, мы найдем чрезвычайно точное инвертированное отражение этой сущности. Так и происходит, поскольку 260 — это еще и число слова TMIRA, что значит «сокровенный» или «тайный»[94], и слова KMR, «жрец», но жрец не Света, а Тьмы, ибо KMR означает «чернота»: корень этого слова — египетское Kam, «черный»[95]. И несмотря на то, что 12-й путь — путь Мага, этого черного или сокровенного жреца следует рассматривать не как черного мага, а как Черного Брата.

Это кала колдунов, монним (еще одно слово, равное 260)[96], проводящих свет из-за пределов Кетер напрямую к Сатурну по формуле двойственности[97]. В зооморфном виде двойственность выражается двумя змеями-близнецами, Од и Об[98], а также обезьяной — тенью Мага, которая, согласно преданию, искажает и извращает слово Мага, выставляя его работу на посмешище[99], как и Черные Братья, действующие по своей формуле двойственности[100].

Свидетельство тому — символы Баратхиэля: две меча, повернутые лезвиями друг к другу, подразумевают глубокое сосредоточение на эго (вместо сосредоточения на «Я» Всего Сущего), а расположенный между ними призрачный лик (маска) увенчан лунным серпом. Этот сигил — символический знак ложности и иллюзии, отраженный в том потоке двойственности, в котором Тень Тота предстает перед нами в образе его обезьяны, или кинокефала.

Это учение изложено во втором стихе книги «231»:

Вот преумножились молнии, и встал Владыка Тахути. Из Безмолвия вышел Голос[101]. И Единый стал двигаться быстро туда и сюда[102].

«Единый» — это Кетер; он движется «туда и сюда», возвращаясь в свою собственную силовую зону, потому что вибрация этой калы иллюзорна и не способна проводить истину. Она дублирует вибрацию предыдущей калы, создавая лишь бесплодное подобие творящего духа.

Черный Брат двуязык, подобно змею, что немаловажно, ибо магические способности, связанные с лицевой стороной этого туннеля, — Дар Языков, Дар Врачевания и Знание Наук[103]. Однако здесь врачевание превращается в попытки уврачевать эго, которые на деле лишь укрепляют иллюзиями недуг этой ложной личности, порождая тем самым бесконечную цепь страданий. Науки же, знание которых здесь даруется, суть науки тьмы. Впрочем,  не следует полагать, что науки эти по определению порочны; просто в руках Черного Брата они обычно не приносят плода, ибо направляются на достижение сугубо личных целей. На этом пути хранятся тайные знания о калах пустоты и о том Потоке Кали, который обретается в противосолонном мире антисвета.

Ведьмы и колдуны этого туннеля говорят «голосами», которые отражаются в ауре адепта по законам неестественной акустики, подобной таинственному чревовещанию Бат Коль — Вещего Гласа[104]. «Бат», или «бет», — это дом или лоно[105] наивысшей калы и источник того чревовещания, которое играло важнейшую роль в мифах о человеке как Слове, облеченном плотью и вышедшем из чрева матери. С этим учением о пути Бет опять-таки, согласуется число имени Баратхиэля, 260, ибо это — число слова MINMON[106], что значит «удовольствия», «наслаждения», и слова IRKIK[107], которое означает «твои чресла» и указывает на сексуальный характер упомянутых удовольствий.

Типичное заболевание этого пути — атаксиафазия[108], а точнее, такое расстройство речевой функции, для которого характерны звериные завывания или громкий беспричинный смех как проявления дочеловеческой природы, и та «чудовищная речь» (упомянутая в «Liber VII»[109]), что гремит за покровом пустоты.

Опасности, сопутствующие работе с этой калой, чрезвычайны, но польза, которую можно из нее извлечь, по-видимому, перевешивает их, позволяя адепту выйти за пределы чисто понятийной передачи образов. Тем самым он получает возможность управлять определенными атавизмами на более глубоком уровне, нежели тот, которого можно достичь просто в качестве Мага[110]. Объясняется это тем, что безмолвие внешних пространств, как и музыку сфер, можно воспринять лишь тогда, когда обезьянья болтовня нашего сосуда[111] умолкнет от соприкосновения с транскосмическими силами, несущимися по этому туннелю из Великой Пустоты. Последняя есть Айн, или Ничто, недреманное око[112], испускающее незримые лучи, которые овеществляются в глубочайших тайниках личного небытия адепта. И тогда он становится Магом Силы[113]в подлинном и совершенно ином смысле, нежели эта сила понималась во всех предыдущих эонах. Ибо эта сила (шакти) изначальна и не существует в отрыве от тени, сгустившейся в образ Мага, Слово которого — всего лишь иллюзия и ложь.

Именно эта кала наглядно показывает, что лицевая сторона Древа — всего лишь фасад и что иначе быть не может, потому что эта овеществленная и, следовательно, двойственная интерпретация тайных потоков энергии, пульсирующих в туннелях изнаночной стороны Древа, проводит энергии Небытия. Именно в этом смысле Единый движется «туда и сюда», выходя лишь для того, чтобы вернуться. Куда он возвращается? Проявленное Слово возвращается в безмолвие непроявленности.

3. Гаргофиас (Garhophias)

Тринадцатый путь наполнен лунной калой. Имя ее теневой хранительницы — Гаргофиас, а произносить его следует с вибрацией или «завываниями», равномерно повторяя на ноте «соль-диез» (G#)^[114]. Ее сигил изображается серебряным цветом на черном круге^[115]. Ее число — 393^[116], и в тех проявлениях драконического культа, которые связаны с Телемой, это число имеет огромное значение. Оно заключает в себе числа 39^[117] и 93^[118]. Соответствующий лицевой путь связан с AL, а туннель, который мы здесь рассматриваем, — с LA^[119]. Кроме того, 3 + 9 + 3 = 15 = Ату XV, «Дьявол»; а также 393 — это трижды 131, число Пана и Самаэля^[120], , супруга которого — Старшая Лилит, Госпожа Ночи, или Отрицания^[121], Великого Небытия. 393 — это еще и число ShPhChH, архетипической наложницы или блудницы^[122], которая позже превратилась в Сефех^[123], супругу Тота. «Сефех» означает число семь, и потому она — один из образов Тифон^[124].

Согласно Джеральду Мэсси, образ Сефех — это пережиток культа Кефек, или Кепш, богини Семизведия, которой когда-то поклонялись в городе Омбос^[125] как «Живому Слову». Позднее, с утверждением солнечных культов, ее отвергли как Великую Блудницу. Слово «кепш» в буквальном переводе означает «задняя сторона бедра»; это символ вагины, которая сама по себе есть образ Первозданной Тифон — Матери Сета. Это архетип единственного известного родителя, восходящий к тем временам, когда никто еще и не догадывался о роли мужчины в продолжении рода. Не имея супруга, она считалась богиней без бога; и ее сын, Сет, будучи рожденным без отца, также не знал над собой бога и, следовательно, был первым «дьяволом»^[126] — прообразом Сатаны из более поздних легенд.

Одним из тотемов Тифон был Голубь. Эту ассоциацию подхватили солнечные культы, в которых голубь превратился в мужского носителя руаха, или творящего духа, связанного со стихией воздуха. Голубь, изображенный на Великой Печати Ordo Templi Orientis (O.T.O.), — это тифоническая птица крови, а при помощи гематрии можно убедиться, что эмблемы, заключенные в этой печати, каббалистически эквивалентны числу 393.

Всеобъемлющая мандорла — это Врата Венеры^[127], то есть Далет, число 4. Око^[128] в треугольнике, или пирамида Духа^[129], — число 370. Голубь — Святой Дух [Holy Ghost], Geist, или Gust^[130], обозначает стихию Воздуха и букву Алеф, 1. Грааль, или Чаша, в которую слетает голубь, соответствует букве Хет, 8^[131]; а внутри нее заключена буква Йод, 10, — тайное семя, или бинду в средоточии янтры. Общая сумма этих чисел — 393.

Кроме того, 393 — это число имени «Аоссик»^[132]. «Недостающая», или тайная, четверка — это Венерианский Круг^[133] в центре сигила Аоссика:

В этом сигиле Богиня присутствует скрыто, ибо она пребывает над Бездной, на пути, соединяющем Хокму и Бину^[134]. Цифры, составляющие число 393 (3 + 9 + 3), дают в сумме число 15; 1 + 5 = 6, число Солнца. Если перемножить эти же числа (3 х 9 х 3), мы получим число 81, а 8 + 1 =  9, число Луны^[135]. Число 393, умноженное само на себя, дает число 154449. Обратите внимание, как настойчиво повторяется число 15 (Ату XV), соответствующее Бафомету, Дьяволу и, следовательно, богу Сету! 444 — это число Медного Змея^[136] и слова TzPRDO, которое означает «лягушка» и происходит от египетского слову Хепр-та, имени бога земли, изображавшегося с головой лягушки^[137]. Число 8 — число Луны и Йесод, область секретиона езидов^13[138].

С точки зрения астральной символики 393 — это Сатурн-Луна-Сатурн, то есть Луна, которую с обеих сторон защищает бог Сет. Примечательное свойство число 393 — в том, что составляющие его цифры последовательно сводятся единице: 3 как делитель числа 9 дает 3, а это 3 как делитель 3 дает 1; и так мы получаем AChD, 13, «Единство». Сложив число 393 с полной формулой пентаграммы (т.е. 5 х 5 = 25), мы получим Ключ к Великой Работе: 393 + 25 = 418^[139].

Если вычесть 393 из 666^[140], мы получим 273, число словосочетаний AVR GNVZ («аур гануз», «Сокровенный Свет») и ABN MASV HBVNIM («эбен масу ха-боним», «камень, отвергнутый строителями»^[141]), а также слова ARBO, означающего «четыре»; и все это — «сокровенный свет» тех врат (Далет), что пребывают в сердце сигила Аоссика.

Если вычесть 393 из числа 718^[142], мы получим 325 — мистическое число Марса^[143], планеты, которая служит сосудом и орудием Ра-Хор-Хута, и число слова NORH («нора»), что значит «девственница» или «дева», тождественная богине Кали в ее лунной ипостаси. Таким образом, мы вновь возвращаемся к [лунному] числу 9.

Если 393 умножить на 3, на количество цифр, из которых оно состоит, мы получим 45^[144], а 4 + 5 = 9. 45 = ADM («Адам») — «человек», или «род человеческий»; это слово состоит из А — дыхание или дух и DM — «кровь», мистическая лунная жидкость. 45 — это мистическое число Йесод^[145] и число енохианского слова MAD, означающего «Бог», а сумма всех чисел от 1 до 9 (т.е., опять же, 45) — это число имени AGIAL («Агиал»), как зовется планетный разум Сатурна, или Сета, и число слова AMD («амад», «Дурак»)^[146].

Сигил Гаргофиас состоит из поднятого меча, расположенного между двумя глазами и над яйцом и лунным серпом. Этот меч — символ Женщины как первой, кто рассек единое надвое. Созвездие Бедра, по форме подобное серпу, было небесным символом Тифон^[147], а в земных категориях это вагина, разделяющая женское тело надвое: расколотое или раздвоенное Единство. Два глаза символизируют в небесных категориях двойственный лунный цикл, а в земных — две фазы женского цикла с акцентом на периодических затмениях. Яйцо заполнено на три четверти, что обозначает девять месяцев вынашивания плода и сухую фазу, непосредственно предшествующую потопу — излиянию околоплодной жидкости. Эта часть формулы сокрыта в яйце и не проявится вплоть до 15-го пути — пути Матери. Священные животные этой калы — аист (традиционно ассоциирующийся с деторождением), собака (спутница девственной охотницы^[148]) и верблюд. Верблюд^[149] — главный тотем этого пути, ибо последний пересекает пустыню Бездны; его традиционно именуют ковчегом или кораблем пустыни. В своем горбе он несет воду жизни, поддерживающую Адепта при переходе через Бездну.

Таким образом, 13-й путь — это путь Девы, несущей в себе потенциал Жены, который проявится лишь на следующем пути. 13-й и 14-й пути образуют на Древе знак Креста. Бездна — это место перехода из мира проявленного, феноменального мира, представленного лицевой стороной Древа, в мир непроявленный, ноуменальный, представленный изнаночной стороной.

Магические способности этой лунной калы — ясновидение и прорицание^[150]. Прорицание это иного рода, нежели то, что связано с одиннадцатой калой и проявляется как чревовещание через отверстое лоно, — оно приходит во снах из «затворенного лона ночи»^[151], при затменной луне.

Составляя в совокупности полную формулу женского начала, 13-я, 14-я и 15-я калы образуют Изначальный Крест, или место перехода из материального мира в мир призраков, или духов. Дева менструирует, и лоно ее затворено, темно, непросветлено, непробуждено; у жены или блудницы оно отворено, пробуждено; их формула — любовь; у матери оно затворяется вновь, но иным образом, ибо она, в конечном счете, порождает и выводит в мир то, что было замкнуто в ее утробе.

Менструальное благовоние 13-й калы принимает обличья лемуров. В большинстве словарей указывается, что это слово происходит «от латинского lemures (мн.ч.), “духи мертвых”»^[152], но в действительности это не просто призраки и души усопших: 13-й туннель населяют обезьяноподобные тератомы, плодящиеся от 12-го пути, который просачивается в лунные миазмы через сон девы. Таким образом, словарное определение лемуров-животных ближе к истине: «ночные млекопитающие, родственные обезьянам».

Согласно той традиции посвященных, из которой черпала многие сведения Блаватская, 13-й путь кишит атавизмами Лемурии^[153], чудовищные обличья которых подобны лемурам, встречающимся в природе, но не в пример более ужасны. Лавкрафт не однажды намекал на них и именно в связи с ними заметил, что

определенные формы способны  внушать необъяснимый  ужас, пробуждая древние понятия, таящиеся в подсознании; словно  исчезает  на  миг  спасительное  покрывало,  и  человек остается один на один с непознаваемыми космическими силами, с неведомым, что кроется за иллюзиями здравого смысла^[154].

Эти неведомые силы и есть обитатели туннелей Сета, кишащие в оболочках и тенях вещей и еще не ставшие сущностями, но к этому стремящиеся. Тонкие следы, которые они оставляют в эфире, — это отраженные (но все же не проявленные) латентные энергии самого мага.

Текучая плазма астрального света, пронизывающая туннели, дышит потенциальностями, которые проявляются лишь тогда, когда выходят на поверхность Древа, разделяясь на мириады форм и устремляясь в реальность сквозь ту черную дыру в пространстве, символом которой служит Даат, Врата Бездны. Выражаясь магическим языком, непроявленное проявляется через лунный поток, характеризующий Верховную Жрицу этой калы в ее девственной, непробужденной, или «спящей», ипостаси.

Стих гримуара, соответствующий этой кале, гласит:

И Нуит облеклась покровом, дабы открыть врата сестры своей^[155].

Здесь идет речь об одной женщине, а не о двух. Нуит окутывает себя покровом сна, то есть становится девственной и менструирующей, чтобы открыть врата своей сестры — врата сновидений. В натуралистическом значении этот покров — одежда, которой в первобытном обществе юная женщина покрывает свое тело, вступая в переходный возраст. В физиологическом значении это ненарушенная девственная плева. Отворяя врата, Нуит облекается покровом, благодаря чему получает дар вещих сновидений, созерцаемых в зеркале магического сна, или транса. Девственность, или состояние «сна», здесь следует понимать именно в этом смысле. Отворяемые врата — это еще и врата матери, 15-го пути (см.), где непроявленное становится проявленным: дитя рождается, проходя во врата материи. Но это формула относится к более позднему этапу и в полной мере раскрывается только ниже Бездны, тогда как Врата, о которых речь идет здесь, — это Врата самой Бездны.

Типичное заболевание 13-го пути вполне предсказуемо обозначено общим термином «менструальные расстройства»^[156]; однако следует понимать, что болезни этой категории относятся именно к пути, тогда как с туннелем, проходящим по его изнанке, связаны сопутствующие расстройства лунного потока как такового, которые плодят лемурические ужасы. Об этом же свидетельствует магическое орудие данного пути — «Лук и Стрела»^[157]. На карте Таро, соответствующей этой кале, в области бедер Верховной Жрицы изображены лук и стрела. Лук — это еще и символ радуги, а между радугой и лунной формулой существует прямая мистическая связь^[158].

Символику лука — эмблемы Сотис, Звезды Сета^[159], — мы подробно рассмотрели в седьмой главе книги «Алистер Кроули и Тайный Бог». Здесь же достаточно отметить только, что древнееврейское слово «кешет», обозначающее радугу, — каббалистический синоним слова «кадош», метода сексуальной магии, основанного на лунном потоке^[160]. Эту разновидность оккультизма иногда смешивают с гомосексуальными техниками, в действительности не имеющими к ней отношения.

Магическая формула 13-й калы — ALIM^[161]; ее число — 81, число ведовства, над которым властвует Геката, или Хекет, богиня с головой лягушки^[162]. Термин «ведовство» не следует толковать здесь в общепринятом значении: на столь высоком уровне Древа это было бы неуместно. Истинное значение слова «ведовство» следует искать в образе лягушки, обладающем для посвященных тайным смыслом, который гораздо более близок лавкрафтовским фантазиям о земноводных, нежели инфантильным представлениям средневековых церковников, охотников на ведьм и современных «реставраторов ведовства».

Лягушка- Хекет — древний символ перехода от водных форм жизни к сухопутным. Посвященные драконических мистерий избрали ее символом того, что претерпевает преображение в водах бездны и выходит из них на сушу. Иными словами, лягушка стала олицетворением пришельца из «космических вод», то есть с оборотной стороны Древа. Кроме того, причудливые прыжки, которыми передвигается лягушка, напоминают о формулах, по которым адепты «той стороны» проходят или преодолевают в прыжке определенные пути Древа^[163].

В Египте идея преображения, связанная с Хекет, входила в комплекс представлений, связанных с Ур-Хекау, что значит «могучий в чарах»^[164]; это прообраз магического жезла, которым священник отверзал уста умершего и преображал мумию в живого духа. Тот, кто был «мертв» по эту сторону Древа, на той стороне превращался в «живого духа» — ху.

Число слова «Frog» [англ. «лягушка»] — 353^[165]; и это же — число слова NGSh, означающего «половое сношение»^[166] и восходящего к египетскому nak — «блудить»^[167]. Имя «Геката» означает «сотня»^[168], а 100 — это число буквы Коф, название которой означает «затылок», или мозжечок, «основное вместилище творческой или порождающей силы», по словам Кроули^[169]. Кроме того, 353 — это число инициалов названий двух магических орудий — фаллоса и ктеис: P(hallus) и K(teis)^[170], — в соединении порождающих иллюзию вселенной^[171]. Итак, Лягушка — Хекет или Геката — это «прыгунья» как в сексуальном смысле, так и в смысле мистическом, в связи с формулой «вольтижеров», которую используют адепты на изнанке Древа.

Лук фигурирует в контексте древнейшей (т.е. африканской) символики 13-й калы, где он ассоциируется с охотником Ошоси, выходящим за добычей при свете луны. Налицо связь с лунным потоком. Две священных лагуны, Того и Онсе, тоже символизируют эту калу. Того, что в буквальном переводе означает «красная вода», составляет основу Красного моря. Эти лагуны играли важную роль в административном законодательстве Африки. Древнейшие законы, или табу, связывались с физиологией и самим явлением менструации и предписывали обряды, знаменовавшие ее начало и окончание. «Ритуальное» время считалось запретным для половых сношений, и нарушение этого табу влекло за собой суровую кару. Так уже в первобытную эпоху сексуальность стала ассоциироваться с идеей вины и преступления. Следует понимать, однако, что это рождение «греха», состоявшееся на столь раннем этапе развития общества, фактически тождественно зарождению «времени» как понятия, поскольку менструации стали одним из первых признаков периодичности, или цикличности, времени, подмеченных первобытным человеком; раньше них, вероятно, человек обратил внимание лишь на простейшее чередование света и тьмы, дня и ночи. И только после этого появилось и начало развиваться членение времени на все более сложные периоды. Цикличность физиологических явлений привлекла к себе внимание едва ли не раньше всего, и именно она побудила человека к наблюдению за небесными циклами. Подняв глаза к небу, человек заметил сперва появление и исчезновение, восходы и заходы звезд, затем — лунные фазы и только затем — солнечный цикл, благодаря которому концепция времени развилась в полной мере и люди рассчитали продолжительность года.

До того, как была подмечена цикличность физиологических явлений, человек не осознавал и не фиксировал хода времени: миром правил Хаос. Но со временем воронка времени неумолимо втянула в себя силы хаоса; и не случайно память человечества сохранила мифы о войнах между великанами из бездны (которые пребывали вне времени и оружием которым служили стихии^[172]) и сущностями нового типа, ассоциировавшимися со звездами, луной и, наконец, солнцем. Эти новые сущности суть кронотипы^[173] — боги времени, или хронологии. Все они антропоморфизировались, превратились в богов и богинь и, наконец, соотнеслись с планетами, которые стали считаться сосудами их сил. Поэтому первые десять путей Древа соотносятся с Землей, Луной, Меркурием, Венерой, Солнцем, Юпитером, Марсом, Ураном, Нептуном и Плутоном. 13-я кала, таким образом, по сути своей и в совершенно особом смысле есть кала Кали (времени), а также Хроноса, или Кроноса, и кронотипов в целом.

4. Дагдагиэль (Dagdagiel)

Четырнадцатый туннель насыщен калой Венеры в образе Блудницы. Ее каббалистическое соответствие — Далет, что значит «врата»; эти врата открывают как доступ в ее обитель или лоно, так и выход из него. Ее космическая силовая зона — планета Венера.

Этот туннель проходит по обратной стороне первого из горизонтальных путей Древа Жизни; инфернальный эквивалент этого пути — основание пирамиды, которая, перевернувшись, балансирует на точке Айн в пустоте Бездны. Имя хранительницы этого туннеля — Дагдагиэль. Чтобы вызвать ее, нужно вибрировать ее имя на ноте «фа» (F). Ее сигил изображается насыщенным небесно-голубым цветом на ярко-розовом круге, пронизанном бледно-зелеными лучами[174]. Ее число — 55[175], мистическое число Малкут[176], силовой зоны Земли. Пятьдесят пять как 5 х 11 обозначает формулу магии (11), приведенную в действие или питаемую силой шакти (5)[177]. Кроме того, это число слова DVMH, «безмолвие»[178], которое становится формулой женщины (шакти), когда та вынашивает дитя света, зачатое от следующей калы. Слово HIM[179], означающее «набухать, раздуваться», — указание на это состояние; а слово IHM (полученное перестановкой букв из HIM) означает «зачинать», «совокупляться» и «создавать». Кроме того, 55 — число слова KLH[180], «невеста» или «сноха», что указывает на Малкут как вселенскую невесту, дочь в составе IHVH, Хе конечную, как последнюю предпосылку материального проявления.

Эта дочь — символ грядущего возвращения; символ поворотной точки, с которой начинается возвращение проявленного в первозданное состояние непроявленности; символ бытия, которое вновь становится небытием. В нашем эоне роль Ребенка отведена Сыну, но в следующем за ним эоне Маат Ребенок будет Дочерью, ибо в конце этого грядущего эона Малкут снова погрузится в сон растворения (пралайя), предшествующий новому проявлению.

Тема конца материи перекликается с речением из «Книги Закона», I.66: «Конец явления Нуит»[181]. Титул аркана Таро, связанного с этим путем, — «Дочь Могучих»[9]. Та же тема отражена в слове MUT (форма имени Маат), которое также дает в сумме 55 и означает «дрожать», «колебаться», «шататься», «рушиться», «разлагаться» и «умирать»[183]. Это слово происходит от египетского mut, означающего «окончиться» или «умереть»[184].

В составе сигила Дагдагиэль буква Далет изображена перевернутой и стилизована под виселицу, на которой подвешен перевернутый треугольник, а под ним расположены буквы AVD. AVD («од») — это магический свет, а треугольник — та самая перевернутая пирамида, стоящая на своей вершине-Айн в пустоте Бездны, ибо этот горизонтальный туннель отражается в бездонных просторах за пределом Кетер.

Таким образом, пирамида эта и есть магический свет или Огненная Змея, висящая на виселице в образе Ночной Жены[185], чья вагина (Далет = «врата») здесь перевернута. Эта особенность указывает на то, что она посвящена в наивысшие сексуальные таинства и обладает особой приметой[186] Багряной Жены. Ее тотемы — голубь (тифоническая птица), воробей[187] и свинья[188]. В своем личном экземпляре книги «777» Кроули приписал от руки напротив этого пути (столбец XXXVII): «Свинья = образ Венеры, сочетающийся с Марсом (в противоположность романтическому и другим более возвышенным образам). Марс = кабан». Под этим он подразумевал: если дева купается в идиллическом свете романтической или платонической любви, то свинья валяется в хлеву чувственности. Но, помимо этого, сочтание Венериной Свиньи с Кабаном Марса указывает еще на одно таинство, описать которое можно лишь в терминах Драконического Потока. Свинья (Бабалон=блудница) — это клипа[189], или внешняя оболочка Богини. Ее внутренняя тайна связана с калами или с Самой Кали, ибо Она — величайшая Мать. Таким образом, в категориях Нового эона планета Марс как космическая силовая зона соответствует Ра-Хор-Хуту как Ребенку (Har)этого эона, поскольку кровь, связанная с данной зоной (зоной Марса), — это не кровь мужчины, пролитая в битве, а кровь женщины, дарующей воплощение ребенку[190].

Кроме того, 14-й кале соответствует голубь[191]. Голубь считался птицей крови (женским источником жизни), прежде чем стал ассоциироваться с воздухом (мужским духом). Вначале был Марс-Кали-Тифон, и только потом пришла Венера-Нефтида-Ну-Исида.

Магическая способность, соответствующая этой кале, традиционно формулируется как искусство изготовления любовных зелий[192]. Это эвфемистическое определение вагинальных вибраций, которые исходят от девы в форме сексуального магнетизма, привлекающего Свет Творения в ее лоно.

Стих гримуара, относящийся к этой кале, гласит:

Дева Бога восседает на престоле устричной раковины; она подобна жемчужине;  она ищет Семьдесят для своих Четырех. В сердце ее — Хадит, незримая слава[193].

Устрица — классический афродизиак; дева опьяняется, восседая на ее раковине, и ищет 70[194] для своих 4[195]. В сердце ее — Хадит (т.е. Сет, Сам Дьявол), та незримая слава, которая пробуждает в ней желание. Так дева становится блудницей или, если выразить это на языке магической символики, жрица, погруженная в транс, просветляется или пробуждается; пифия превращается в оракула, вдохновившись божественным духом. Поэтому магическая формула 14-й калы — Агапэ, а число ее — 93[196], число желания, или воли (Телема)[197], и число Самого Дьявола (Айвасс[198]).

14-й кале ставятся в соответствие все афродизиаки и все «нежные чувственные запахи»[199], а ее божества — Хатхор, Афродита, фракийская Коттито и, в тантрических системах, Лалита[200], сексуальный аспект шакти (силы).

Однако самые важные соответствия этой калы обнаруживаются на Африканском Древе. В первобытной магии Экваториальной Зоны 14-я кала соотносится с богиней Одудуа, чье тайное святилище в Адо близ Бадагри полнилось посвященными жрицами ее культа. Из-за них этот город — еще до Вавилона — был прозван Городом Блуда. Огбони[201] знали ее под именем «Иле», что значит «Земля».

14-й луч, или кала, соединяет космическую силовую зону Одудуа (Бины) с зоной Ананси (Хокмы), тотем которого, Паук, позднее стал основным символом культа оби (обеа). Две эти силовые зоны — сфера деятельности обеа и ванга, «работы жезла и работы меча»[202]. Символический смысл этого стиха из «LiberAL» довольно подробно разъяснялся в книге «Алистер Кроули и Тайный Бог»; здесь же следует обратить внимание на симметрию паутины. В туннеле, проходящем по изнанке 14-го пути, эта паучья сеть лежит не в одной плоскости, а проходит через различные планы, так что (с точки зрения наблюдателя, действующего на этом пути) геометрия ее пересечений и ответвлений кажется безумной. Но изнутри туннеля и с изнанки Древа видно, что между тончайшими светлыми нитями этой паутины открываются таинственные провалы тьмы, ведущие в космические бездны между лицевой и оборотной сторонами Древа. В центральной и самой глубокой точке этого туннеля прозвучало первое во вселенной магическое заклинание и был создан первый из всех магических кругов (первая сеть). Здесь Змея и Паук сливаются в едином символе. Змея — это Об, лунный поток, из которого Ананси ткет свою паутину. Так Серк[203], символ которой — скорпион, связывает змею и паука воедино. «Работа жезла[204] и работа меча[205]» тождественны друг другу. В сочетании они суть обеа и ванга, делающие свое дело посредством 14-й калы.

Слово «Од» (Aud), включенное в сигил Дагдагиэль, обозначает магический свет, истекающий из йони Одудуа. В этом туннеле Одудуа он предстает в образе пирамиды, то есть треугольника (йони), достроенного в третье измерение и окруженного сетью нитей или кольцом огня — символами, связанными одновременно и с пауком, и со скорпионом[206].

Кроули в своем «Магическом дневнике» пишет об огненных туннелях или пещерах, через которые в ходе высоких посвящений его провел некий дух в образе лисы. Лиса или шакал, как уже говорилось, — это зоотип Шугала, одной из божественных форм Шайтана-Айвасса. Дополняющая его противоположность — аморфная сущность по имени Хоронзон, Страж Врат Даат, вершина упомянутой пирамиды и врата ко всей сети туннелей, спускающихся по изнанке древа.

Эта сеть, или паутина, туннелей ведет в иные измерения: что на плоскости кажется всего лишь отверстиями, где паук выползает из своей норы, то в глубинах Иле (земли) оказывается межпространственными пустотами и гигантскими космическими безднами, отделяющими сон от сна. Таким образом, обеа и ванга — это два взаимосвязанных способа преображения, посредством которых человек переносится в иные измерения через воронки пустоты.

Типичные заболевания 14-й калы — сифилис, гонорея и нимфомания[207]. На это намекает соответствие данной калы самому ужасному из всех африканских фетишей — Шампане, безобразному божеству, символом которого служит узловатая палка, покрытая красными и белыми пятнами, словно кожа прокаженного. Элемент нимфомании очевиден в образах суккубов, или теневых женщин, которых порождает йони Богини и магическое орудие которых — пояс. Связь этих образов с механикой сновидений несомненна, однако им есть и более эзотерическое объяснение. Теневая женщина — это средство управления снами, так как с помощью ее опояски, или магического круга, сновидец переходит в измерения, лежащие на ночной стороне перевернутой пирамиды — проекции янтры Богини. У этой формулы имеется сексуальная основа, и все, что можно разгласить[208] на этот счет, я уже открыл в своей «Тифонической трилогии».

Интересно посмотреть, как близко подошел к границам этих чуждых измерений Г.Ф. Лавкрафт. В «Случае Чарльза Декстера Варда» он упоминает некий «знак Кóта», который «люди видят иногда во сне, начертанным над входом в мрачную черную башню, едва различимую в призрачных сумерках»[209]. Черная башня — это фаллос Сета, стоячий камень, воздвигнутый в сумерках Бездны, т.е. в сумеречном состоянии между сновидением и «темной бездной забытья». Слово «Кот» (Koth), или «Кота» (Kotha), входит в число варварских имен, которые использовали на своих агапах гностики и часть которых Кроули восстановил каббалистическими методами и использовал в «Книге Самех», главном гримуаре Нового эона, содержащем ритуал под названием «Congressus cum Daemone»[210]. Это самый могущественный из всех известных ритуалов, как утверждает Кроули; он содержит формулы соединения с двойником или теневым «я»[211].В разделе ритуала, соответствующем стихии Земли, слово «Кота» фигурирует как имя Хатхор, сладострастной богини чувственных наслаждений, «кою лицезреет и желает Сатана». Там же имя «Кота» толкуется как «Ты — полая» («а» на конце — окончание звательного падежа). Следовательно «Кот» (Koth) означает «полый», и это туннель, символом которого служит вагина, источающая тончайшую плазму в ответ на всякое, пусть даже легчайшее, прикосновение магически направленной воли. Относительно этого раздела гримуара в целом Кроули замечает, что здесь «подразумевается Земля — сияющая обитель солнечно-фаллического Гиппопотама[212] венерианской природы».

Слово ChVTh, форма записи слова «Кот», означает «зверь в тростнике»[213] и соответствует числу 414 — числу Беспредельного Света (Айн Соф Аур)[214], одного из трех покровов пустоты за пределами Кетер. Также это число слова AZVTh (Азот)[215], обозначающего верховный флюид, то есть наивысшее истечение, или калу, растворяющую, или разъедающую своим светом, все молекулярные структуры. Лавкрафт со свойственным ему духом научного материализма схематически представил это понятие в образе Азатота — слепого и безмозглого хаоса в средоточии Бесконечности[216]. Имя «Азатот» (Azathoth) составлено из двух отдельных понятий: «Аза» (Aza) и «Тот» (Thoth). Согласно В. Геннингу[217], Аз — это «злая мать всех демонов». В паре с Тотом, один из образов которого — псоглавая обезьяна, или кинокефал, она представляет женскую сторону стража Бездны. Слово «Азот» (Azoth) состоит из первых и последних букв в алфавитах трех древних языков: Алеф и Тав (Ath) — древнееврейского, Альфа и Омега — греческого, A иZ — латинского.

Слово «Кот» (Koth) истолкованное как «Хет» (ChITh), 418[218], играет важнейшую роль в Новом эоне, ибо его число — число Великого Делания в его наивысшей алхимической фазе, а именно, на стадии растворения всех молекулярных структур[219], намек на которое содержится в «Книге Закона», II.44[220].

5. Хеметтерит (Hemethterith)

Пятнадцатый туннель озарен калой Звезды, известной по Книге Тота как «Дочь Тверди, Живущая меж Водами»[221]. Она же — материнский аспект 13-й калы, Девы, и 14-й калы, Блудницы. Буква, соответствующая одновременно и Матери, и Дочери, — буква Хе; число ее — 5, а печать ее — Пентаграмма. Два рода воды, меж которых она живет, — это кровь девственной дочери и молоко enceinte[222] матери[223].

Стражница этих Врат — Геметтерит, которую можно вызвать, вибрируя ее имя на ноте «ля-диез» (А#), но только шепотом, почти беззвучно. Ее число — 1054[224], число греческого слова Naos[225], означающего «корабль» или «ковчег», а также «пупок» и, следовательно, материнское лоно. Ее сигил изображается огненно-красным цветом на перевернутом треугольнике цвета сверкающего пламени[226]. Он похож на лицо над тремя равноконечными крестами, которые располагаются в вершинах перевернутого треугольника и отделены друг от друга двумя змеевидными фигурами.

Соответствующий стих из «Liber CCXXXI» гласит:

И вот восстает Ра-Хор-Хут, и утверждается власть над Пламенною Звездою.

Здесь идет речь о ребенке-Хоре, проявляющемся в образе Ра-Хор-Хута как сын упомянутой Матери. Животное 15-й калы — павлин[227], один из священных символов в религии езидов, поклоняющихся Шайтану в образе этой птицы[228]. Кроме того, павлин — это вахана Карттикеи, индуистского Марса, порожденного стихией огня[229].

В алхимических категориях 15-я кала — это субстанция Серы, очищенной огнем; иными словами, Мать достигает искупления, производя на свет сына. Обратите внимание, что 15-й путь соединяет Хокму, сферу Мага[230], с Тиферет, сферой Сына.

Еще одно соответствие этой калы — Орел, Керуб Водолея[231], правящий 15-м путем. Водолей играет важнейшую роль в символике Нового эона. Это северная сторона, обитель Нуит[232], изливающей два рода воды, которые представлены волнистыми линиями в сигиле Водолея. На карте Таро, соответствующей этому знаку, изображена женщина, льющая воду из двух кувшинов[233]. Семиконечная Звезда Венеры у нее над головой тождественна семилучевой Звезде Бабалон, Печати Сета, сочетающей Мать и Дитя в едином символе. Это же Звезда Сотис, среди планет представленная Венерой. «Семерка», или Севек, — первозданная богиня семизвездия (Большой Медведицы)[234], а эти семь лучей обозначали семь голов Дракона Глубин, позднее появившегося в христианском мифе под видом Зверя Апокалипсиса. Таким образом, Звезда 15-й калы — это Звезда Сотис или Шайтана, и она  сокрыта в женской репродуктивной субстанции, известной как душа или кровь Исиды.

В моей книге «Магическое возрождение» говорилось о том, как призвать Шайтана при помощи этого потока. Сет был первым ребенком мужского пола, родившимся у Матери[235], — и восьмым после первых семи душ, или звезд. Поэтому древние считали его вершиной деяний или полным расцветом Матери. Этим объясняется загадочное утверждение о том, что «Венера превосходится в Сотис»[236]: дитя (Сет) превосходит мать в указанном выше смысле.

Вот таким образом Хокма, Сфера Звезд, изливает свои калы по 15-му Пути в силовую зону Солнца-Сына, Ра-Хор-Хута (т.е. Тиферет).

Из магических сиддхи с этой калой связывается астрология, которая на той стороне Древа предстает в совершенном ином, непривычном обличье: там это истинная наука о звездах, или калах, отличающаяся от популярной астрологии не меньше, чем Таро — от обычных игральных карт.

Символом этой звездной энергии, изливающей свой свет по 15-му туннелю, — Песья Звезда, Сотис; дитя же, рожденное в этой ячее, Хеметтерит, по природе свое сатаническое — в том смысле, что оно зачинается магическим способом, при помощи Ока Сета[237].

Клипот этой калы — Бегемирон, что значит «звероподобные», и имя это относится к той же магической формуле[238].

В африканской мифологии на этом пути мы снова встречаем богиню Одудуа в образе матери или кормилицы, и в этом — еще одно указания на Водолея и на две разновидности воды. К этому же пути относится богиня Йемойя, чье имя означает «мать рыб». Ее сын Орунган[239] взял ее силой; убегая от него, она упала на спину, груди ее лопнули и извергли два потока.

6. Уриенс (Uriens)

16-й путь проводит влияние Иерофанта, а страж его туннеля — демон Уриенс, которого можно вызвать, вибрируя его имя на ноте «до-диез» (C#). Имя это необходимо прореветь или, точнее, промычать, как бык. Сигил Уриенса изображается огненными линиями [240] на коричневом треугольнике [241]. Он представляет собой фигуру о семи ветвях; четыре верхних ветви завершаются буквами Йод, три нижних — крестами. В целом эта семиконечная фигура — символ Древа Жизни [242]. Она связана с мирами, расположенными ниже Бездны. Кроме того, семерка отсылает к образу изначального Света с Небес, представленного в звездах Большой Медведицы (см. предыдущий раздел).

Такое истолкование подтверждается тем, что 395, число Уриенса [243], — это также число слова HShMIM, «небеса» [244]. Семь ветвей, четыре буквы Йод и три креста в совокупности дают число 59 (7 + 40 + 12) [245], а оно, в свою очередь, предоставляет множество намеков на значение этого сигила.

Согласно «Разоблаченной каббале» [246], 59 — это число слова AChIM, означающего «братья» [247]; в узком значении оно относится к Самаэлю, который пребывает в центре круга зодиакальных клипот [248]. Принем — его шакти, Старшая Лилит, которая стережет юго-восточный угол; спутники ее — Змей и Человек.Змей — символ менструации, и число 59 как эквивалент слова NDH обозначает именно это явление [249]. Слово это происходит от египетского neti, означающего «бытие», «существование», «отрицание», «пена», «знак кровотечения», «женский источник» [250]. Таким образом, число 59 отвечает на вопрос, почему клипот, соответствующие туннелю Уриенса, называются «Адимирон» («Кровавые») [251]. В своем перечне простых чисел [252] Кроули так описывает 59: «Йони, взывающая к лингаму; яйцеклетка, растворитель или щелочь». Вдобавок, толкование подкрепляется словом ZNB (59) [253], означающим «хвост» или «оконечность».

Имя «Уриенс»  напоминает об Ориенсе, который, как Атлант, поддерживал мир на своих плечах [254]. Сама идея поддержания или переноски тяжелого груза проистекает из общего символического смысла этой калы, наделяющей адепта магическим даром (сиддхой) физической силы [255].

Магическое орудие, связанное с 16-м путем, — Престол, Трон или Алтарь; может показаться странным, что кала, соответствующая «Иерофанту» [256], обозначается этими женскими символами, однако вспомним, что в Новом Эоне «Господь-посвятитель» [257] (т.е. иерофант) — это бог Сет [258], который тождествен своей матери, Тифон, и, следовательно, служит продолжением (как было показано выше) ее калы, 15-го пути. Фактически, она — «Богиня 15», как именуют Женщину Удовлетворенную, чей символ — полная луна, луна 15-го дня цикла. Итак, 16-я кала — это ее дитя, то есть Сет; а символом Сета-Тифона в едином образе была Песья звезда, Сотис. Согласно Уилкинсону [259], Сета-Тифона называли «Великаном», и эта символика позволяет отождествить его с предвечными нефилим. 

Престол по-египетски называется «хес», или «Исида» [260]. Престол — опора для Бога, так же как мать — опора для ребенка, а алтарь — а для жреца. Из частей тела с 16-й калой в книге «777» связывается плечо [261] — эвфемизм опоры мироздания, то есть Матери. Отсюда и ассоциация с Атлантом (Ориенсом), несущим мир на своих плечах.

Кроме того, Уриенс, или Ориенс, как явствует из его имени, соотносится с востоком [англ. orient] — местом восхода солнца, или подъема солярно-фаллической силы. Это явление, как в своей космической (небесной), так и в микрокосмической (биологической) форме стоит за названием OrdoTempliOrientis (О.Т.О.), которое можно истолковать как Орден Храма Возвеличенного (или Восставшего) Фаллоса.

Стих из «LiberCCXXXI», соответствующий этому пути, гласит:

И Пламенная Звезда (то есть Фаллос) возносится ввысь и несет благословенье вселенной.

Взглянув на столбцы книги «777», мы увидим, что Уриенс с оотноситсяс 11-йкалой, которая соответствует Воздуху и туннелем которой  правит Сатана, Владыка Сил Воздуха [262].

Астральному плану этой калы соответствует число 45, число слова ADM («Адам», «Человек»). «Человек» — одна из сущностей, сопровождающих Лилит в пространстве между южной и восточной точками зодиакального круга клипот [263] — круга, в центре которого пребывает «злой» ангел Самаэль [264]. В этих изнаночных измерениях возвышается Престол Самаэля, а перед ним — алтарь, на котором простерлась ночная Лилит, Мать Выкидышей [265]. Этот образ проясняется числом имени Уриенс, ибо 395 — это еще и число слова MShKLH, «абортивный» [266]. Кроме того, в глубинах Бездны Иерофант отражается в обличье Сета или Пана (Самаэля), дьявола, или двойника «противоположного» характера [267]. Эта идея также отражена в числе Уриенса, так как 395 — это число слова MShNH, означающего «двойной, удвоенный» [268]. Оно происходит от египетского «шен», что значит «два», «двойной круг» или «другой», альтер-эго [269]. Так Небеса (HShMIM = 395) отражаются в преисподней, и Иерофант, или Маг Вечности [270], становится Судьей в мире «мертвых» [271], чей символ — шакал, тот, кто воет в обителях смерти и «будет питаться навозом в День С-Нами-Пребудь» [272]. Завершив эту отвратительную трапезу, Адимирон («Кровавые») мчатся через пустыню бездны, оставляя за собой повсюду «густой коричневый сок» [273] разрушения.

В ячее Уриенса обитают также горгоны и минотавры, связанные с солярно-сыновней символикой Тельца и Иерофанта и с магической способностью обращать живое в камень [274]. Минотавр был чудовищным порождением Пасифаи, дочери Солнца, совокупившейся со священным быком. В книге «Магическое возрождение» я приводил оставленное Кроули описание обряда, связанного с зачатием Минотавра [275]. Когда последний появлялся на свет, его помещали в лабиринт, куда затем приводили для жертвоприношения юношей и девушек. Жертвы терялись в лабиринте, и, в конце концов, чудовище их пожирало. Змеевласая Горгона — это разновидность Лилит; она подпоясана змеями, а ее свирепые очи обращают камень всякого, кто встретится с ней взглядом.

Еще одно животное, связанное с этим путем, — гиппопотам, древнейший символ праматери Тифон. В африканском культе 16-ю калу олицетворяет богиня Ифе; ее символ  — зияющая вульва Йемайи, источник проявленной вселенной, которую несет на своих плечах Атлант (Ориен/Уриенс) [276]. Гиппопотам, или водяная корова, — великий носильщик в мире вод, эквивалентный Тельцу, Быку Земли, на суше; этим объясняется его связь с упомянутой богиней (Венера управляет Тельцом) и с водами бездны. Имя «Йемойя» в буквальном переводе означает «Мать Рыб», что указывает на специфически сексуальный характер ее функций.

7. Замрадиэль (Zamradiel)

17-й путь проводит влияние «Влюбленных». Страж его туннеля — Замрадиэль, которого можно вызвать, вибрируя его имя на ноте «ре» (D). Звук этот должен сопровождаться хриплым хохотом. Сигил Замрадиэля изображается оттенком, похожим на цвет свежевыделанной желтой кожи, на розовато-лиловой мандорле[277]. Его число — 292[278], число слова TzRB[279] — «ворон», черная птица Сета. Слово TzRB также означает «вечер»: на закате ворон вылетает за добычей. BTzR, перестановка TzRB, означает «золото» — металл, связанный с близнецами Сетом и Хором[280]: тотем Сета — черная птица, тотем Хора — золотой сокол. Однако на более раннем этапе близнецом Сета был Анубис, золотой шакал, что вместе со своей темной тенью-двойником рыскал в пустыне мумий, то есть астральных оболочек, сброшенных теми, кто пересек и превзошел бездну.

Сигил Замрадиэля состоит из полумесяца, пронзенного стрелой, лежащей на тетиве лука, оба конца которого оканчиваются буквами G. Эта пригвожденная стрелой луна — распятая плоть. «Распяты» здесь те, кто перешел Бездну. Значение буквы G (Гимел) — «верблюд», корабль пустыни, при помощи которого совершается упомянутый переход. Это буква Верховной Жрицы.

Этот туннель собирает в себе влияние Сета, идущее через Черную силовую зону (Бину), которая воспринимает свет от Звездной Сферы (Хокмы) и излучает его вниз через бездну. Таким образом, 17-я кала насыщена атмосферой Даат и Смерти: и то, и другое тесно связано с «Влюбленными».

292 — это также число имени «Хоссар»[281], которое, как предполагалось еще в «Культах тени», вероятно, связано с именем «Хоронзон», будучи его искаженной формой.  Символ Хоссара похож на астрологический знак планеты Нептун, поэтому непосвященные, согласно Блаватской («Тайная доктрина», II, 356), называют его Нептуном. В действительности же это символ магии атлантов, и его соответствие второй силовой зоне, Хокме, чрезвычайно значимо, потому что Хокма воспринимает поток энергии непосредственно от Плутона (Кетер).

Майкл Бертье отмечает, что «Плутон в соотнесении с Нептуном — это чистая сексуальность», каковая в сфере Плутона «духовна и магична. Эта энергия, именуемая “либидо”, — самая могущественная сила на свете, и выделить ее в чистом виде магическими средствами невозможно. <…> Кроме того, она составляет основу различных природных силовых полей, таких как свет, гравитация и электромагнетизм. Основная субатомная частица, протон, — в действительности не что иное, как либидо в его простейшей форме»[282].

Это и есть энергия, питающая «Влюбленных» на 17-м пути, но в туннеле на его изнанке она превращается в RPVAH[283], или «снадобье смерти», символы которого — черная птица Сета и черная свинья Тифон. «Хоссар» значит «свинья». Тифониане приняли ее как символ Великой Работы, потому что это единственное известное животное, пожирающее человеческие экскременты. Свинья здесь — символ, но и экскременты — тоже: на самом деле этот тотем обозначает не анальные выделения, а кровь луны, истечения женщины в ее темной фазе. Эта символика перешла в солярные культы более поздних эпох, и в день весеннего равноденствия бога Хонсу стали изображать на фоне полной луны с жертвенной свиньей на руках[284]. Поглощение черного вина луны накануне Пасхи готовило соискателя к распаду, или распятию, открывавшему путь в мир духа, или Небытия.

Гностики изображали Хоссара в виде Змеи, звездным отражением которой было созвездие Дракона. Волнообразные движения змеи символизировали цикличность женских истечений.

Тайна этого туннеля запечатлена в сигиле его стража — полумесяце, пронзенном стрелой. Как продемонстрировал Мэсси, «первый лук был натянут Прародительницей» и «достиг полного круга в цикле Созревания Плода; отсюда — лук Нейт и стрела богини Сети»[285].

В сигиле Замрадиэля луна еще молода и не достигла полноты в цикле созревания: это случится лишь после того, как влюбленные перейдут из Города Пирамид (Бины) в пустыню Сета.

Соответствующий стих из «Liber CCXXXI» гласит:

И вот под крылатым Эротом — юноша, восхищенный одной и другою. Это Асар [Осирис] между Аси [Исидой] и Нефти[Нефтидой]; он вышел из-за завесы.

Осирис — это мумия, мертвец, который переродился в мире духа, будучи зачат Исидой и рожден Нефтидой.

Магической сиддхой этой калы — по вполне понятным причинам — считается  билокация[286], символически представленная здесь в образах мумии (Осириса) и воскресшего юноши (Аси). Это двойное божество иногда предстает  как «Братья», а иногда — как «Влюбленные».

Именно через 17-й туннель изливаются в наш мир темные силы из бездн небытия, пропитывая силовые зоны проявленного мира тенями своего отсутствия. Это удвоение, эта зыбкая игра света и тени выражается в образах символических гибридов, таких как сорока, пингвин, пегая лошадь, попугай, зебра[287] и вообще все пятнистые, пестрые и хамелеонообразные существа, как будто способные преображаться и менять свой облик.

Клипотический чин, соответствующий этой области, — Цалалимирон, «Преобразователи»[288]. Наивысший тотем 17-го туннеля — гиена; здесь обитают адепты Булту, Призрачной Гиены. Этому божеству поклонялись в эпоху палеолита[289]. Его последователи вынесли свой тотем за пределы Африки и тайно распространили его по всей земле[290]. Его астральный источник — туннель, проходящий по изнанке пути Близнецов («Влюбленных»). На земном плане он нашел отражение в африканском поселении под названием Кабултилоа. Название это в буквальном переводе означает «тень (ка) призрака или духа (лоа) гиены (булту)». Магические вибрации культа Гиены сосредоточены в мантре «бултунгин» — глаголе, означающем «я превращаюсь в гиену». Такое атавистическое обличье принял дух, сформировавшийся из элементов 17-й калы, когда пара сил-близнецов, Любовь и Смерть[291], слились в единый образ. Его клипотическое отражение вытянул из космоса некий адепт, «ведавший священные связи»[292] и вибрировавший мантру для его вызывания. Он достиг своей цели, соединив змей-близнецов, Об и Од, в теле жрицы, посвященной темному богу этой калы, имя которого ныне забыто.

Культ Призрачной Гиены уцелел и после того, как все прочие формы этого божества канули в небытие, и на протяжении столетий некоторые маги и сновидцы получали намеки на его существование. Доктор Джон Ди (1527—1608), первым — в исторические времена — призвавший эту сущность из области Даат, дал ей имя Хоронзон. Алистер Кроули, установивший с ней связь  в свое время, называл ее тем же именем, а Г.Ф. Лавкрафт воспринял ее в облике чудовищной аморфной слизи по имени Йог-Сотот[293].

Согласно одному тайному гримуару, «Зверь был призван не из областей, известных нам, а из ячей между ними[294], под жуткие и диковинные ритмы барабанов булту». Схожим образом, в позднейших ритуалах вуду линии Петро (в которой этот культ сохранился под другим именем), «потоки тайных сочетаний веве прошли междуточками четырех сторон света, а не через эти точки. На Зов явилась некая сущность и сгустилась в призрачный облик, анатомически подобный тотему Булту. Она возглавила шабаш в подземных туннелях, а после исчезла. Больше этот Зверь не появлялся никогда, даже в эпоху темных династий страны Хем, когда адепты культов Таурт и Сета втайне вели дела с созданиями нечеловеческой природы.

Сосредоточив самую суть булту в своем эйдолоне, или призраке, Зверь выделил нематериальную сперму, которая соединилась с кровью жизни его наложницы и образовала некую магнетическую мазь, запечатлевшую в едином веществе огонь жены и пламя Зверя.

И поскольку время было избрано верно, а место обладало должными приметами, в окрестностях Кабултилоа, где проводился этот чудовищный обряд, разразилась неистовая магическая буря. Неиссякаемый ливень обрушился на земли, где до тех пор редкостью были и несколько капель дождя, а небывалые электрические возмущения в атмосфере уничтожили все следы происшедшего. Молнии, бившие с небес одна за другой, досягнули пещеры в недрах земли и поразили невесту Зверя, извивавшуюся в его объятиях. Тело ее мгновенно сгорело дотла, но из лона ее выскользнул черный камешек. Два животворных сока, запекшиеся от нестерпимого жара, превратились в талисман безграничной силы. И этот огонь, опаливший двух змей-близнецов жизни, звериную и божественную[295], оставил на камне свою печать — странный знак, подобный сигилу Замрадиэля и одному тайному символу, который во времена Атлантиды использовали в связи с культом Хоссара»[296].

Впоследствии этот мистический керанограф[297] стал сигилом Булту, печатью, которую его последователи пронесли через все эоны, — и утверждают, что он хранится и поныне в одном тайном святилище вуду, известном под названием Виль-о-Шан[298].

Тунннелем Замрадиэля правят силы Шугала-Хоронзона в вудуистких формах Барона Самеди и Геде Нибо. Барон олицетворяет сатурнианскую составляющую этих сил[299]. Одно из его имен — Семетьер, то есть Кладбище, место усопших, или тех, кто перешел в небытие. Поэтому Барон Самеди известен еще и как Мэтр Каррефур или Карфакс, Господин Перекрестков, ибо на стыке четырех дорог[300] души живых переходят в царство небытия и наоборот[301]. Геде же, напротив, сосредоточил в себе другой компонент потока, представленного «Влюбленными», — компонент Эроса-Либидо. Звездный сосуд этого потока — Близнецы, а планетное его вместилище — Меркурий, бог, в ипостаси Шугала препровождающий мертвых в подземный мир, принимая, в зависимости от особенностей местной фауны, обличье лисы, собаки, шакала или волка.

Геде Нибо олицетворяет две противоположности, Об и Од, первая из которых проявляется как животворная одическая сила, а вторая — как обеа, или офидический поток, выражающийся в смерти и символически представленный в образе чудовищного Ганин-Губа[302]. Во многом Геде близок египетскому Хонсу, который, как упоминалось выше, ассоциируется с черной свиньей или кабаном Сета. Имя «Нибо», означающее «господин», происходит от египетского «Неб» (а у нас это Nib или Nob)[303]. Господин Геде соотносится с северной четвертью круга, которая — в контексте наших рассуждений — располагается над Сатурном и сферой звезд[304], в области Даат, погребенной глубоко в недрах пустыни, где обитают шакал Сета и свинья Хонсу. Как Ганин-Губ[305], или Змей Об, он пьет саму плазму жизни своей жертвы, смешанную с менструумом жрицы, который та излила в свою чашу[306]. Барон Самеди также черпает пищу от своих жертв различными способами, тем самым продлевая ту полужизнь, которую он влачит на планах, недоступных обычному восприятию, но открытых для тех, кто «ведает тайные связи» и знает, как оживить сигил Булту, звуком мантры которого могут отвориться Врата Шугала.

Двойственный характер символики, связанной с Замрадиэлем, согласуется с природой Булту, который принадлежит к иному плану, а потому не телесен, но и не призрачен, не бел, но и не черен; он — не человек, не зверь, а совокупность гибридных сущностей, кошмарностью своей далеко превосходящая те создания, которые, по словам древних, рождались от противоестественных союзов. В диковинном и жутком ритме барабанов Булту чувствительное ухо может уловить мантру запредельной мерзости, чудовищный символ которой подобен той легендарной гиене, чей отец— хищный шакал пустыни, а мать — эфиопская львица. Эта гиена — символ всякой полужизни, всех сумеречных и смутных состояний сознания, всех причудливых помесей, что тайком, словно черви и змеи, вплетают свои двусмысленные образы в плоть бытия и помечают клеймом Булту все бесчисленные формы жизни, которые они избрали своими носителями. Бой барабанов Булту извлекает из тайников первобытные атавизмы, и если использовать его в туннеле Замрадиэля[307] на ноте «ре», он оплетет разум темной сетью своих ритмов. Всякий, кто услышит его, вблизи или издалека, будет принужден явиться на шабаш Хоронзона.

На уровне чувственного восприятия этим объясняются явления «зловещих призраков» и «баньши» — мифических существ, соотнесенных с этим путем в «Liber 777».

В древнейших африканских мифах с 17-й калой связан Оро, дух бури[308]. В свой праздничный день он является в виде «чудовища в человеческом облике». Губы и лицо его перемазаны кровью. Он ревет и визжит, как свирепый ветер. Совершая обряды в его в священных рощах, вдали от глаз непосвященных, жрецы подражают  его завываниям и стонам, быстро вращая на веревке деревянную трещотку[309].

В системе вуду символом Марасса, духов-Близнецы, служит веве, включающее в себя три столпа Древа Жизни.В «Культах тени» я воспроизвожу изображение этого, приведенное у Майкла Бертье, который добавил к нему «скрещенные жезлы магического Сатурна, или Геде Нибо, получив тем самым схему путей, по которым перемещаются вольтижеры и которые используют в тайных школах вудуистских посвящений»[310]. Это исключительно важная схема, так как на ней отображены точки, через которые прыгуны по изнанке Древа пересекают бездны пространства без помощи туннелей Сета: они просто перескакивают промежутки, покидая одно измерение и входя в другое.

Цвет 17-го туннеля — красновато-серый, приближающийся к лиловому[311]. Серый с красноватым оттенком напоминает Сферу Звезд[312], напоенную кровью Исиды (Кали/Марса); уклон в лиловый или сиреневый указывает на движение этого женского звездного потока в направлении Даат. Сиреневый цвет, согласно Кроули, соответствует Даат[313].

8. Харакит (Characith)

18-м путем правит знак Рака. Страж его туннеля — Харакит, чье число — 640[314]. Рак — астрологический символ Святого Грааля, а 640 — число выражения KVSThNChVMIM[315], Чаша Утешения; утешением адепту на пути Хет служит Грааль нашей Госпожи. Природа этой Чаши, дарующей не только экстаз, но и магическое бессмертие, такова, что калы ее вызывают мгновенное и сильное привыкание. Если адепт задержится в этом туннеле слишком долго, привычка перерастет в одержимость: он превратится в вампира, осушающего чаша за чашей адское варево Великой Блудницы, Матери Мерзостей, которая охотно уступает темным желаниям всех, кто опьяняется вином ее любодеяний[316]. 

Магическая формула этой калы — куннилингус, злоупотребление которым ведет к смерти[317] — не только партнерши, но и самого мага. Поэтому чин клипот, обитающих в туннеле Харакита, именуется Шихиририон — «Черные»[318].

Из арканов Тота букве Хет (8) соответствует 18-й путь[319], и немаловажно, что в своем положительном отражении негативные клипот принимают облик Кришны-Колесничего[320]. С 18-м путем соотносится также Аполлон-Колесничий, а в туннеле этот «Повелитель Триумфа Света» (эзотерический титул данного аркана) отражается как Черное Солнце Тиферет, Дитя Вод Бездны, кружащихся в Граале Бабалон.

Когда солнце краснеет, то есть клонится закату, он пьет кровь богини, совершая «высшую форму куннилингуса», как сказано в одном тайном комментарии к ритуалу каула, относящемуся к тантре левой руки[321].

Число Харакита, 640, — это число слова ShMSh, как именуется Сфера Солнца[322],  слова MMSK, что значит «возлияние»[323], и слова ThMR, означающего «ладонь» и «пальма»[324]. Плоды финиковой пальмы ассоциируются с менструацией[325].

Сигил Харакита изображается темным зеленовато-коричневым цветом на янтарном круге[326]. На нем представлена мумия, лежащая лицом вниз, от ног которой поднимается некая сущность с головой верблюда. Этот образ сокрыт в самом имени Харакита, ибо 640 — число слова MPLTzTh, означающего «ужасный идол» (simulacrumhorrendum). Верблюд — корабль пустыни. Символика его разъяснялась в связи с 13-м туннелем, пересекающим Бездну по пути Жрицы Серебряной Звезды. Но верблюд соответствует и 18-му пути — как ездовое животное. Сюда же относятся краб, черепаха и кит[327], поскольку этим путем управляет Рак — водный знак, символизирующий самую живительную из всех стихий в астромагических операциях.

Сиддха, связанная с этой калой, — способность наводить чары[328].

Имя «Харакит» следует вибрировать на ноте «ре-диез» (D#), сопровождая вибрацию особым плеском, свойственным магическим источникам или водопадам.

Магические орудия этой калы — Чаша и Тигель[329], а в растительном мире с ней соотносится водяной кресс[330]: присущее последнему сочетание тепла и влажности, огня и воды[331] символизирует содержимое Чаши — огненную росу богини.

Соответствующий стих из «LiberCCXXXI» гласит:

Он едет на колеснице вечности; в повозку его впряжены белый и черный. Поэтому в нем отразился Дурак, и вновь опустилась завеса семи покровов.

Здесь подразумевается организованное управление разнородными силами. «Белый» и «черный» — это пара солнц: солнца верхнего и нижнего горизонтов, или высоты и глубины, — адский Тигель Аменти и горнее Солнце лицевой стороны Древа (Тиферет). Речь идет именно о солярной силе (Херу-Ра-Ха), ибо эти «белый» и «черный» суть Ра-Хор-Хут и Хор-Пар-Крат, и не случайно инициалы имен этих богов в сумме дают 640, число Харакита[332]. Завеса семи покровов — это завеса Богини Семизвездия, сквозь которую сияет Ее свет. «В нем»[333] отразился Дурак, то есть тот Сокровенный Свет, который обозначен буквой «А» между «I»и «O» (Исидой и Осирисом). «А» — это Апофис, бог Сет в его офидической форме. Он — тот Свет, который наполняет грааль богини, осушаемый адептом. 

Магическая формула 18-й калы — Abrahadabra[334], тот самый «ключ к ритуалам», о котором сказано в «LiberAL»[335]. К числу упомянутых ритуалов относится ритуал VIII° О.Т.О., открывающий одновременно и этот путь, и 13-й, туннель которого распечатывается обрядом XI°[336]. Хад — сердце формулы Abrahadabra, точно так же, как Апофис — сердце IAO, Сердце, Обвитое Змеем (Сетом) и пульсирующее офидическими вибрациями тех вихрей, что кружатся в Чаше Бабалон. Таким образом, существует прямая связь между VIII° и лунным потоком XI°. Последний уравновешивается ритуалом IX° — ключом к 19-му пути[337].

В туннеле Харакита обитает африканский бог Локо. Этот владыка лесов, наряду с Элере, Ойехуном и Абику, злыми духами джунглей и пустыни, стремится проникнуть в лоно женщины, чтобы переродиться на волне человеческой жизни[338].

9. Темфиот (Temphioth)

Страж 19-го туннеля — демон Темфиот, число которого — 610 [339]. Его сигил изображают ярким зеленовато-желтым цветом в стреловидной рамке, закрашенной серым [340]. В этом туннеле господствует власть змеельва — буквы Тет, символизирующей сперматозоид, — и на сигиле это выражено в четырех мандорлах, подвешенных к змеевидному телу с головой зверя.

610 — это также число древнееврейского слова AThRVG [341], означающего «вожделение» и «желание». Это согласуется с арканом Таро «Вожделение», который соответствует пути, пролегающему над 19-м туннелем. На этой карте изображена женщина, восседающая на звере, подобном льву. У зверя семь голов: «Голова Ангела; голова Святого; голова Поэта; голова Прелюбодейки; голова Мужа Храброго; голова Сатира и голова Змеельва» [342].

Еще одно слово, соответствующее числу 610, — ChBRTh [343], что значит «точка соединения», «место стыка». Именно в туннеле Темфиота совершается магическое совокупление жены и зверя. Подтверждением тому служит слово KPhRTh (610) [344] — «капорет», «крышка Ковчега завета», место двух херувимов, изначально известное как место или обитель двух скарабеев и, следовательно, соответствующее зодиакальному знаку Хепри [345].

На 19-м пути львица Сехмет выступает как орудие силы зодиакального Льва. Она предстает как знойное летнее солнце в зените — символ сексуального пыла.

Стих из «Liber CCXXXI» гласит:

И выступает вперед мать-Земля, и при ней — ее лев; это сама Сехмет, владычица Аси [Исиды].

Это значит, что Сехмет и есть сексуальный пыл Исиды, сила, побеждающая «зло» — обуздавшая Зверя, на котором она едет верхом.

Из магических сиддхи этому пути соответствует способность укрощать диких зверей< [346]. Это прямая отсылка к механике IX° О.Т.О., но женщина здесь занимает доминирующую позицию, обуздывая и направляя слепые страсти. Магическая формула этой калы — To Mega Therion (Великий Зверь) [347]. В туннеле Темфиота эта формула отражается как необузданная похоть, символом которой выступает Черная Кошка из мистерий шабаша.

Имя «Темфиот» следует вибрировать на ноте «ми» (E), вкладывая в звуки взрывную силу рычания и шипения. Это основополагающая вибрация (биджа-мантра) женского начала.

Путь под номером 19 — обитель льва, а туннель под тем же номером — обитель змея. В колоде, созданной Фридой Харрис, на карте «Вожделение» изображены змеи, извивающиеся в ведьмином котле на шабаше Сета [348]. Номер этого Ату — 11, число магии, или «энергии, склонной к изменению» [349].

В африканских традициях и системах вуду это место занимают змеиные боги — Дангбе, Идагба и бог-питон Сельванга. Дангбе, или Дамбалла, посвящен Айдо-Ведо, богине радуги, символика которой разъяснялась во второй главе «Культов тени». Радуга связана с женским, лунным началом и обозначает теневую сторону IX° — в противовес «совокуплению в сухой сезон», которое обозначается той же формулой, приложенной не к туннелю, а к пути 19-й калы. По существу, это та же IX°, только исполняемая во время потопа, символ которого — радуга. 

Кроме того, к туннелю Темфиота относится молния, подобная стремительно мелькающему змеиному языку. Внезапная судорога оргазма, символом которой служит молния, — это мудра, или «магический жест», Культа Сперматозоида. Типичное заболевание 19-го пути — апоплексический удар [350].

Клипотический чин, соответствующий этому туннелю — Шальхбирон, или Пылающие [351]: это языки пламени, лижущие котел шабаша, в котором томятся змеельвы.

Главный символ 19-го туннеля — богиня Катеш [352], которая предстает в видениях (своим адептам) как лучезарно прекрасная обнаженная женщина, восседающая на льве. В правой руке она держит цветы, в левой — змею. Головным убором ей служит полная луна, покоящаяся в ложбине полумесяца. Эти символы обозначают лунный поток в его активной фазе. Оккультное применение змеиного языка было известно в древности, и по он сей день используется [353] для воздействия на гениталии жрицы с целью введения в транс.

Исследуя пути Древа и соответствующие им туннели Сета, автор настоящей книги вывел точную систему сексуально-магических ассоциаций, относящуюся к офидическому потоку как его понимают в Державном Святилище Гнозиса О.Т.О. Разъясним эти процедуры более подробно.

Державное Святилище состоит из трех активных степеней: VIII°, IX° и XI° [354]. Эти активные степени подразделяются на части: VIII° состоит из трех основных отделов, IX° — из двух, а XI° — из одного. Основные отделы включают в себя некоторое количество более мелких подразделений, определяющихся мастерством и/или предпочтениями посвященных.

VIII° в целом соотносится с мастурбацией, IX° — с половым актом как таковым, а XI° основана на работе с лунным потоком. В нижеследующей таблице характер этих трех степеней и шести их основных отделов разъясняется более подробно [355].

VIII°

Жрец (без помощи Жрицы): для ритуалов, включающих в себя освящение. 15-я кала.

Жрица (без помощи Жреца): для ритуалов, включающих в себя освящение.

(VIII°^—) (Для освящения физических талисманов и для материализации новых партнеров путем привлечения — в отличие от задачи освящения новых идей и/или проектов — используется лунный поток. Такие операции совершаются посредством 13-й и 18-й кал.)

VIII°, Жрица с помощью Жреца:

(VIII°²): посредством языка с целью введения в транс и достижения видений. Посредством руки с целью достижения экстаза и изречения прорицаний.

VIII°, Жрец с помощью Жрицы:

(VIII°²): посредством языка с целью магического питания Жрицы и обновления ее сексуальной силы. 16-я кала. Посредством руки для превращения ее тела в орудие сексуально-магического очарования и притяжения. 14-я кала.

VIII°⁺

Жрец (без помощи Жрицы) (Звери, обитающие на суше): с оборотническими масками для операций ликантропии и т.д., которые исполняются при помощи 27-й калы в туннеле Парфакситаса. Атавизмы.

VIII°^—

Жрица (без помощи Жреца) (Океаническое колдовство): с масками морских созданий для операций околдовывания, наведения иллюзий и т.д. Туннель Кулиэльфи. Атавизмы.

IX° Операции Солнца, Ра и Хеф-Ра (небесные и подземные)

Жрец и Жрица (IX°⁺, небесные операции): естественное соитие для операций созидания, пробуждения интуиции и вдохновения. Исполняются при помощи 19-й калы в туннеле Темфиота. Дневные.

Жрец и Жрица (IX°^—, подземные операции): противоестественное соитие для операций зомбирования, Поза Смерти [356], управление сновидениями. Исполняются при помощи 24-й калы в туннеле Ниантиэля.

XI° Операции Луны

Жрец и Жрица: во время лунного затмения для операций материализации и овеществления. Исполняются при помощи 26-й калы в туннеле Аанонина.

Десять кал, которые используются для этих основных сексуально-магических операций в туннелях Сета, таковы: 13-я, 14-я, 16-я и 18-я — для операций с Чашей; 19-я — для операций с Солнцем в небесах (Ра); 24-я — для операций с Солнцем в Аменти (Хеф-Ра); 26-я — для операций с лунным потоком (таких, как материализация предметов, овеществление сновидений и т.д.); 27-я — для мужских операций пробуждения сухопутных атавизмов; 29-я — для операций пробуждения атавизмов при помощи океанического (женского) колдовства.

Кроме того, все эти процедуры можно подразделить на операции освящения (VIII°^—), операции вдохновения (IX°⁺), операции осквернения (IX°^—) и операции овеществления (XI°).

19-й кале, которую мы рассматриваем в этом разделе, соответствует сексуальная магия IX°⁺, поэтому магическая формула 19-го пути — To Mega Therion, «Великий Зверь». А формула предыдущей, 18-й, калы, которой соответствует VIII°, — Abrahadabra, формула Великой Работы и Святого Грааля. Таким образом, 18-я кала, Культ Чаши, уравновешивается 19-й, Культом Сперматозоида [357].

10. Ямату (Yamatu)

20-м туннелем правит Ямату, чье имя надлежит произносить нараспев на ноте «фа» (F) в нижнем регистре, сопровождая вздохами или пришепетываниями. Сигил его изображается желтовато-зеленым цветом на куске грифельной доски (серой) [358]. Его число — 131 [359], число Самаэля [360], каковое имя носит Сатана или Сет как Страж Порога [361]. И это же — число Пана и Бафомета [362], идола, которому поклонялись тамплиеры. Кроме того, числу 131 соответствует слово MKVNIH, «ее основание», или «ее опора», — символ ктеис.

Обратите внимание, что 131 + 535 (число слова kteis [363]) = 666, число Зверя. Подкрепляется тем тем фактом, что имя MAKO, сына Тифона [364], также дает 131.

Сигил Ямату — это тайный шифр Сета. На нем изображен перевернутый крест, обозначающий путь вниз или переход в Аменти.

Астрологический символ 20-го пути — Дева, и порог его — ктеис Девственницы, на страже которого стоит Самаэль. Его магическая формула — формула «сдерживаемой мужской энергии» [365], т.е. карецца, накопление сексуальной энергии в магических целях, но без финальной разрядки. Это совершенно законная магическая формула, которую можно использовать в связи с формулой предыдущей калы. Но это же — формула Черных Братьев,  которой пользовался один любопытный культ, действовавший в XVIII веке в Гарварде (Новая Англия). Эндрю Ротовиус [366] пишет об этом культе:

Возглавляемый Шадрахом Айрлендом, который приехал из Чарльстона с женщиной по имени Эбигейл Лугим, «спутницей его души», этот культ возник как реакция на аскетизм господствующей кальвинистской религии, однако в нем сохранялись некоторые пережитки культа ведьм, ушедшего в подполье веком ранее, после Салема. Последователи его называли себя «Братьями Нового Света» и проповедовали целибат, взаимное исповедание грехов и воздержание от всяких связей с «людьми мира сего», каковым людям и так оставалось недолго, ибо вскоре их должны были истребить «силы внешние». Однако предполагалось, что «избранные», то есть приверженцы культа, после этого обретут бессмертие во плоти. Тела же тех, кто умрет прежде того, надлежало сохранять на каменных плитах [367], с которых они восстанут живыми и невредимыми, когда пробьет час.

Бессмертие во плоти — одна из целей, к которым стремятся Черные Братья. Это стремление произрастает не только из естественного желания защитить эго от последствий смерти, разрушающей сознательную индивидуальность, но и из ошибочного истолкования Позы Смерти, символика которой нашла выражение в Культе Мумий древнего Хема. В связи с этим — и в контексте рассуждений об астральных механизмах — Майкл Бертье упоминает о магах, пытавшихся достичь бессмертия на астральном плане. Он пишет:

Орудия, подобные этому [368], защищают от преобразующего воздействия времени. Известно, что оккультисты использовали такие орудия, дабы сохранить свою личность или удержаться на астральном плане, устояв против течения эволюции, увлекающего их дальше [369].

Теософ Ледбитер осуждал эту практику как разновидность черной магии. И это, по существу, типичный пример магии, которую предпочитают оккультисты, привычные к туннелю Ямату.

20-му туннелю соответствует цветок нарцисса, дающий ключ к формуле сексуальной магии, связанной с этим туннелем: в своем темном аспекте эта формула — карецца как бесплодное расточение магической силы [370]. Подтверждением тому служит Йод как буква, посвященная Ямату. Йод означает «рука», и с этим туннелем каббалисты соотносят клипотический чин Цафирирон, что значит «Царапающие» [371].

Свет, или тайное семя, сокрытый в теле, намекает на идею невидимости, и именно такая магическая сиддхи соответствует данному лучу — наряду со способностью к партеногенезу [372]. Таким образом, деятельность Черных Братьев естественным образом соотносится с туннелем Ямату, где тело, пролившее семя бесплодно, лишается света и становится «невидимым». Братья Нового Света стремились удержать этот свет внутри, дабы тем самым победить смерть достичь бессмертия во плоти.

Божество, соответствующее этому лучу, — Хор-пар-Крат, египетский прототип греческого бога Молчания и Силы [373], Гарпократа. В скульптуре его часто изображали в виде ребенка, сидящего на лотосе и прижимающего к губам большой или указательный палец (и то, и другое — символы фаллоса) в жесте-мудре «неизречения слова» [374].

Стих из «Liber CCXXXI» гласит:

И Жрец облекся покровом, дабы его сиянье не осквернилось, дабы слово его не затерялось [375] в толпе.

Из арканов Таро этому лучу соответствует «Отшельник», несущий лампу и посох — символы тайного света или света, явленного во тьме. Он — Маг Голоса Власти [376], но в своем клипотическом отражении он становится тем, кто изрекает Слово Смерти; сам он заточен в трупе и не может осознать свое тождество со вселенной (обрести космическое сознание).

Тот, кто попадает в ловушку 20-го туннеля, умирает еще при жизни, и эта смерть подобна окаменению. Типичная болезнь этого туннеля — паралич [377], а упоминание «всех средств, подавляющих половое влечение», в числе растительных снадобий, соответствующих этому лучу, еще раз указывает на то, что его стерилизующее влияние направлено против всякой жизни.

11. Кургасиакс (Kurgasiax)

21-я кала, подвластная Юпитеру, отражается в туннеле Кургасиакса, чье имя надлежит повелительно выпевать на ноте «ля-диез» (A#). Сигил его изображается сочным пурпурным цветом на ярко-синем фоне, пронизанном желтым [378].

Число имени Кургасиакса — 315 [379], и это же — число слова IShH — «стоять», «выделяться», «вставать». Оно происходит от египетского As, означающего «орган выделения» и связанного с as («истечение, выделение») и asut («тестикулы») [380].

На сигиле Кургасиакса изображена рогатая (или увенчанная полумесяцем) сфера, в которую вписан равноконечный крест; сфера возвышается на верхушке шеста, который оканчивается тремя хвостообразными отростками. Крест в круге — это Метка Сета, обозначающая тот перекресток, в центре которого располагается северный полюс, то есть Даат, Врата Бездны. Три хвоста указывают на три способа входа через задние, или хвостовые, туннели, соединяющие Даат с силовыми зонами Плутона, Юпитера и Венеры. На эти же способы намекает число 315, соответствующее словам OMRH («Гоморра», тайная формула Плутона), IShH («фаллос») и IQRH («ее драгоценность», т.е. вульва) [381], которые, в свою очередь, соотносятся с Плутоном, Юпитером и Венерой. Рогатый круг с равноконечным крестом внутри, — это рогатое жало Сета (сперматозоид), порожденное по формуле 315.

На это указывает титул аркана Таро, связанного с 21-м путем, — Владыка Сил Жизни [382]. В условиях туннеля Кургасиакса он превращается во Владычицу Сил Смерти — ту, что насылает инкубов и ночные кошмары.

В стихе из «Liber CCXXXI», относящегося к этой кале, Юпитер предстает Отец, отраженный в Матери:

Затем Всеотец предстал как могучее колесо; к ободу его прикованы Сфинкс, и псоглавый бог, и Тифон.

Колесо — это сфера с Меткой Зверя внутри, вращающаяся чакра, которая пробуждает силы Сфинкса [383], псоглавого бога [384] и Тифона [385], повторяя тем самым вышеописанную формулу. В Таро это колесо становится Колесом богини Фортуны, предопределяющей все превратности земной жизни.

Из магических сиддхи с этой калой связана способность обретать господство, как политическое, так и любое другое [386]. Поэтому ей ставится в соответствие Скипетр — основное орудие мага.

Примечательно, что Кроули считал формулу Гоморры [387] — ключ к туннелю Кургасиакса — женской версией формулы Содома, которая обретается на оборотной стороне Древа на этом уровне [388].

12. Лафкурсиакс (Lafcursiax)

22-й луч проявляется на изнанке Древа как туннель, стражница которого — Лафкурсиакс. Ее число — 671 [389]. Она отзывается на долгую вибрацию ее имени на ноте «фа-диез» (F#) в верхнем регистре. 671 — очень важное число в традиционной каббале. Ему соответствуют слова «Закон» (ThORA), «Врата» (ThROA), «Колесо», или «Чакра» (ThARO) и имя богини любви (AThOR, то есть Хатхор) [390], а также имя Адонаи, Священного Ангела-Хранителя, в полной записи [391]. Все эти понятия в сочетании проясняют формулу данного пути: Врата Бездны отворяются тогда, когда чакра богини подчиняется закону, или правилу, 671 (т.е. Лафкурсиакс).

Адонаи — символ Солнца; обычно это имя переводят как «Господь», но с обратной стороны Древа Адонаи превращается в Аидонея, разновидность Хада [392], Владыки Преисподней [393]. Имя «Аидоней» означает «невидимый» или «безвидный»; таким образом, при помощи формулы Лафкурсиакс можно вызвать невидимую форму Адонаи. Для этого требуется сексуальная магия IX⁰⁺ O.T.O., о чем свидетельствует сигил Лафкурсиакс — символ Неуравновешенности. Его следует изображать бледно-зеленым цветом на синем фоне [394]. На этом сигиле представлены весы, которыми размахивает изломанный демон с бессмысленным выражением лица. Кисть его левой руки, формой подобная букве Йод, заключена в круг, под которым падает наискось меч или вытянутый книзу крест. Йод в круге — это символ Работы IX° О.Т.О. Весы символизируют зодиакальный знак Весов, который управляет 22-м путем. Их отражение в бездне вывела из равновесия Лафкурсиакс, чей туннель проходит наискось от этого пути. Она попирает принцип «уравновешивания», определяющий формулу 22-го пути и давший название соответствующему аркану Таро.  То, что в мире проявленном предстает как путь Правосудия и Равновесия (ThORA, Закон), на изнанке Древа преображается в падающий крест или мест. Неуравновешенные весы, раскачивающиеся посреди хаоса и смятения, напоминают о Пути Канатоходца, описанном Остином Спейром [395]. Египетское божество, соответствующее 22-му пути, — Маат, и в туннеле Лафкурсиакс нетрудно узнать искаженные символы этой богини: весы, перо, меч и так далее.

Все эти идеи кратко сформулированы в 11-м стихе «Liber CCXXXI»:

За ним пришла владычица Маат с пером и мечом своим, дабы судить праведных. Ибо Судьба уже утвердилась.

Крест Равновесия покосился, чаши весов не могут выровняться; «Правительница Равновесия» повержена, ибо Владыка Бездны отворил врата Темной Богини и вывел наружу фантастических существ, обитающих в этом туннеле. Эти создания, обликом подобные хищным птицам с женскими лицами, исторгают души живых из смертной глины. Отсюда название чина клипот, властвующего над этим туннелем, — Обирирон, что значит «Глинистые»: с когтей их свисают обрывки «смертной глины» — плоти, из которой они вырывают души живых [396]. Символику эту подкрепляет соответствие данного луча африканскому Эгунгуну (костям умерших). В первобытных африканских мистериях Эгунгун был олицетворением Закона и Порядка [397].

Аидоней, или Аид, — это образ плутонианского потока, властвующего над Бездной. Из магических сиддх с этим туннелем связана способность балансировать на вероломном пути канатоходца, ведущем от негативного к позитивному в сфере творческого хаоса [398]. Иными словами, это способность мага соткать паутину над пропастью Бездны, перекинув шаткий и вероломный мост между небытием и бытием.

Вполне естественно, что священное животное этой формулы — паук [399], а выверенная точность и симметрия 22-го пути представлена в понятиях Истины и правосудия (Маат).

13. Малкунофат (Malkunofat)

23-й калой правит Малкунофат, покоящийся в глубинах водной бездны. Его можно призвать пронзительным стрекотанием его имени на ноте «соль-диез» (G#) в верхнем регистре. Сигил его изображают темно-синим цветом на перевернутом треугольнике цвета морской волны [400]. Его число — 307 [401]; это число соответствует имени VRIATz [402], как зовут «ночного демона» второго деканата Скорпиона, а потому имеет преимущественно сексуальное значение. Это же — число слова LZRO [403], «сеять», которое происходит от корня ZRO, «семя».

В этом числе отражается панический ужас, представленный словом ShVA [404] — «шуметь», «крушить», «ужасать». Оно происходит от египетского shefi, что значит «ужас», «ужасать», «ужасный» или «подобный демону». Тот же корень — в имени Шивы, индуистского бога разрушения [405].

Эти ассоциации выражены в сигиле, который представляет собой портрет Малкунофата в сочетании с буквами NVH, расположенными по вертикали вдоль стрелы, обращенной острием вниз. Ключ к этому символу дает число 61 — соответствие букв NVH [406]. 61 — это Айн [407], то есть «отсутствие». Айн тождественно Айин — йони, или оку пустоты. Согласно Кроули, 61 — это число, «во многом подобное 31» [408]. 31, в свою очередь, — это число слов LA («нет») и AL («Бог»), отождествляющее Абсолют с Пустотой. «Ани» [409], что значит «я», соответствует 61 и, следовательно, тоже пустоте. 61 — это число Кали [410], богини Времени и Растворения. Цвет ее — черный, что, с одной стороны, позволяет отождествить ее с пустотой космоса, а с другой — связать с той символикой сексуальной магии, которая представлена чернотой вынашивания, безмолвием и тьмою чрева. Но в первую очередь 61 — это число «небытия, считающего себя бытием» [411]. Это ему удается посредством BTN (61), чрева Кали [412]. BTN происходит от египетского слова «бут», которое записывается иероглифом в виде вагины [413]. Чрево, или живот, — место пупа, NVH (61); путем перестановки букв это слово превращается в HVN — «богатство», природа которого объясняется, таким образом, метонимически. Это малоизвестная ассоциация, связанная с богиней лунной змеи, которая показывается лишь тогда, когда хочет пить. Тогда она опирается хвостом о землю и погружается головой в воду. Говорят, «кто найдет экскременты этой змеи, станет богатым до конца своих дней» [414]. Под экскрементами здесь следует понимать не анальные, а менструальные выделения.

Формулу этого сигила можно истолковать как указание на то, что Малкунофат подчиняет лоно, или женщину, цели приобретения богатства. Из Старших арканов Таро туннелю Малкунофата соответствует «Повешенный» — Дух Могучих Вод [415]. На это указывает направленная вниз стрела рядом с буквами NVH, подразумевающая свет (или золото) в Глубинах. Эта символика согласуется с магической сиддхой 23-го пути — кристалломантией [416]. В стихе 12 «Liber CCXXXI» тот же процесс предстает в своей мистической форме:

Затем появился святой в великих водах севера [т.е. Бездны]; как золотая заря, воссиял он, неся благословенье падшей вселенной.

Туннель Малкунофата — дом Обитателей Глубин, обобщающий символ которых — архидьявол Левиафан. В «Сефер Йецира» Левиафан упоминается под именем «Тели», что значит «Дракон». Его число — 440 [417], число слова LBBVTh [418], что значит «плаценты» или «хлебы» (отсылка к вышеупомянутым «экскрементам») [419]. Это же — число слова ThM [420], что значит «завершаться», от египетского «атем» — «уничтожать» [421]. Это дракон тьмы, число которого — 5, формула женщины в ее лунной и ночной ипостаси [422].

Макгрегор Мазерс указывает, что, «что, по словам автора “Царской долины”, этот дракон — царь всех “оболочек”, т.е. демонов», и предлагает сравнить его со зверем из Откровения Иоанна [423]. Согласно «Книге сокровенной тайны», «змей», то есть Левиафан, «сошел на жену» и «сотворил в ней ядро нечистоты, дабы осквернить злом сие обиталище» [424]. Ядро нечистоты — это субстанция, символом которой служит вода. Вода (т.е. кровь) — стихия, соответствующая 23-му пути.

Этим «ядром нечистоты» Адепт облекается для работы со следующей (24-й) калой. Следует понимать, что термин «ядро нечистоты» — наследие Старого Эона [425], когда все, что имеет отношение к женщине, считалось нечистым. С точки зрения физиологии женщина воспринималась как «грязная», а с моральная точки зрения — как «порочная». Субстанция, из-за которой ее так уничижали, — не что иное, как вода жизни, то есть кровь: кровотечения у женщины означали ее закрытость или недоступность для мужчины, а потому осуждались в патриархатном обществе как отвратительное и нездоровое явление. Однако в Новом Эоне, Эоне Хора, эта жидкость понимается как агент проявления, без которого невозможно само существование феноменальной вселенной. Это средство воплощения, в том числе и магического, а, следовательно, первичная субстанция всего бытия, которое есть Ничто (NOT), или Нуит. Это таинство мистического порядка, понять которое может лишь тот, кто постиг природу Богини во всей ее полноте.

13. Ниантиэль (Niantiel)

В 24-м туннеле господствует знак Скорпиона, а страж его — Ниантиэль, чье число — 160 [426]. Имя этой клипы следует выпевать на ноте «соль» (G) в нижнем регистре, подражая голосом бурлению в котле, полном кипящем лавы, ибо главная из планетных сил здесь — Марс.

Сигил изображается коричневым с лиловато-синим отливом («как у черных жуков») на равностороннем треугольнике зеленовато-голубого цвета [427].

160 — это число слова QIN [428], «ядро нечистоты», о котором шла речь в описании предыдущего туннеля, и слова LNSK [429], означающего «для возлияния». Последнее — указание на таинство, связанное с формулой Ниантиэля, то есть IX°^- O.T.О. [430] На вспомогательную, малую формулу указывает слово MNO (160) [431], означающее «сдерживать» и намекающее на технику кареццы.

Другие понятия, связанные с этим числом, — OTz («древо», Древо Жизни) и IQIM («воздвигающий», от египетского «хем», что значит «итифаллический»), а также IPhO («он воссиял», от египетского слова «аф», обозначающего солнце под горизонтом [432]) [433]. Эта идея подтверждается стихом из «Liber CCXXXI», который гласит:

И скрылся Асар в Аменти; и Владыки Времени скосили его серпом смерти.

Владыки Времени представлены в туннеле Ниантиэля преисподними водами Скорпиона, указывающими на магическую формулу очищения через гниение. Эти «преисподние воды» и есть «ядро нечистоты», о котором говорилось выше. Они намекают на символики радуги как печати потопа, хлынувшего из космической бездны.

160 — число слова TzLM [434] («образ»), представленного в сигиле Ниантиэля как образ Смерти, увенчанной короной о пяти лучах и держащей в руке косу с крестовидной рукоятью. Рядом с ней изображен Крест Сета. Это образ смерти, потому что вода очищения — это кровь, отрицающая жизнь в проявленном мире и, в то же время, утверждающая ее в Бездне, где кровь всасывается внутрь [435] как «возлияние» в обряде инфернальной IX°^-. Корона о пяти лучах — это круг, или цикл, пяти кал, соответствующий женской фазе Уничтожения — периоду месячных, затмевающему «жизнь» в форме MPLI [436], что в буквальном переводе означает «хлопья плоти». Символ Pente, числа пять, и пентаграммы как Печати, или Звезды, Нуит (Небытия) разъяснялся в «Магическом возрождении».

В тенях этого туннеля рыщут волк [437] и (как отмечает Кроули в связи с 24-м путем) «пес как разновидность волка» [438]. Это пес Цербер, страж Бездны, тот «великий Зверь Преисподней», который «относится не к Тиферет внешней, но к Тиферет внутренней» [439], — иными словами, преисподнее солнце в Аменти, фаллос в анусе [440], как противоположность горнему солнцу, или обычной формуле IX°. Кроме того, из животных 24-й кале соответствуют скорпион и скарабей; то и другое — символы Черного Солнца.

Типичная болезнь 24-го пути — рак< a href="#_ftn441" name="_ftnref441" title="">[441], связанный с символикой скарабея, который предшествовал раку в роли знака полночного солнца, странника, идущего попятным путем в противолосонном мире Бездны. Божественные образы, соответствующие ему, — Тифон, Апоп, Хепри, богини Мерти [442] и Секхет, солнце сексуального пыла, «свирепое» солнце юга, — богиня, противопоставляемая великой Баст, богине с головой кошки, «ласковой» северной матери.

В «Книге Тота» с этим лучом соотносится XIII аркан, титул которого — Владыка Врат Смерти [443]. Согласно «Культу Зос Киа» Остина О. Спейра, в этом туннеле адепт принимает «позу смерти» [444] и сливается воедино с космическим сознанием, обращая физические чувства вовнутрь.

Адепт тантры достигает схожего результата при помощи формулы випариты, описанной в «Тифонической трилогии». В Культе Черной Змеи [445] это формула связана с тайной зомбирования, а из магических способностей ей соответствует некромантия [446], что согласуется с формулой IX°^-. Сюда же относится некрофилия как тот компонент медитации на Растворение, который подводит адепта ко вратам Сокровенной Тайны Небытия. Специфически сексуальная природа этой формулы объясняется тем, что 24-й туннель связан с энергиями Скорпиона, управляющего половой чакрой. На полях своего экземпляра «Liber 777» Кроули отметил: «В Новом Эоне Скорпион — Женщина-Змея». Это значит, что посвятитель адепта сокрыт в образе Смерти, увенчанной короной о пяти лучах [447], символику которой мы уже разобрали в связи с женским числом пять.

В африканском пантеоне этому потоку соответствует богиня радуги, Айдо-Ведо. Однако здесь радуга не проявлена, а сокрыта в глубинах бездны. Противоположная — и плодоносная — формула соответствует XI°, где радуга является в полном своем великолепии на небе Ну. Но здесь, в преисподней Гекаты, все погружено во тьму, и змей Дангбе ползет, оставляя за собой слизистый след — знак присутствия Нехештирон, медных змеев, населяющих туннель Ниантиэля [448].

Пятой из «шести основных точек, относящихся к <…> трубам и туннелям, пронизывающим астральное и ментальное вещество», Майкл Бертье называет тайну зомбирования, связанную с туннелем Ниантиэля. Он описывает ее как «магию Черного Храма Атлантиды в ее первоначальной форме <…> Маг работает с мертвыми напрямую, главным образом через их астральные формы и оболочки». О магии Черного Храма он говорит, что она «была связана со смертью, и именно от этой традиции происходят некоторые обряды “культа смерти” и в эзотерическом вуду, и в тантре» [449].

Магия Черного Храма Атлантдиы связана с таинствами мертвых так же, как магия Красного Храма — с сексуальной магией, и обе эти разновидности магической работы сохраняются и в нынешнем жизненном цикле человечества. Староэонный культ Осириса осуждал их как «черную магию».

Поскольку таинства смерти имеют прямое отношение к 24-й кале, следует пояснить, в чем именно заключалась разновидность магии, которую атланты практиковали в своем Черном Храме. Оккультистам известно, что в момент оргазма адепт может исторгнуть из себя творческий мысленный конструкт, который проникнет в астральную оболочку его души и в назначенное магом время воплотится в материальном мире. Схожий механизм действует и в момент смерти. Когда душа выходит из своего земного сосуда, адепт Культа Смерти может направить ее в любую заданную точку. Черные маги могут таким способом захватить душу какого-нибудь человека и подчинить ее своей воле. Именно так создаются зомби. Но в изначальном своем виде, у атлантов, колдовство такого рода включало в себя элементы сексуальной магии. Освященную жрицу умерщвляли особым образом, после чего адепт совокуплялся с ее тенью, чтобы породить зомби на астральном плане. При необходимости его могли затем воплотить при помощи живой женщины, путем естественных родов. В результате зомби получался не бездушным механизмом (как те зомби, которых создают в гаитянском вуду), а чрезвычайно разумным, хотя и подобным автомату, существом, сочетающим в себе живость и гибкость астрального сознания с магическими силами самого адепта. Это было в буквальном смысле дитя мертвеца, но наделенное магическим даром и всеми способностями человека, за исключением свободной воли. Бертье справедливо отмечает, что «вуду и колдовство» происходят «от одного и того же мистического родителя, а именно, от древних религий Атлантиды» [450].

Зомби, созданный вышеописанным способом, был настоящим фамильяром. Форма этого фамильяра, подобная человеку или животному, зависела от того, каким божественным образом облекался адепт в момент смерти (или оргазма). У атлантов зомби выглядели как люди, так как адепт сохранял в кульминационный момент ритуала свой человеческий облик. В последующие эоны ведьмы скрывали своих фамильяров под личинами животных, но те все равно привлекали к себе подозрения непосвященных. Но во времена Атлантиды процесс сотворения зомби не считался морально предосудительным.

Некромантия Черных Братьев, в отличие от этой, основывалась на физическом контакте с мертвыми, и многие адепты Культа Смерти обретали пристрастие к некрофилии. Обряд включал в себя соитие с женщиной, посвященной тому божеству, с которым желали установить связь, и умерщвленной ритуальным образом. В одной азиатской некромантической секте для такого общения с богами через мертвые тела использовали специально отобранных девственниц. Совокупление совершалось вскоре после смерти тела. Дух девственницы извлекали из тела посредством так называемой «вампирской воронки» и отправляли на промежуточный план, отделяющий земное сознание от посмертного. На этом этапе дух все еще сохранял частичную связь с земным миром. Затем при помощи сексуальной стимуляции астральный дух жрицы возбуждали до предела чувствительности, тем самым насыщая его энергией и пробуждая от посмертного оцепенения, чтобы он мог воспринимать и передавать тончайшие впечатления, отражающиеся в астральном эфире. При каждом очередном сексуальном воздействии мышцы умершей конвульсивно сокращались, и тело подпрыгивало, как лягушка. Этим объясняется смысл лягушки как тотема, связанного с «госпожой могилы» в некоторых темных культах, упоминаемых в гримуарах азиатского колдовства. Возможно, с этим же связаны и упоминания о «мерзостном плато Лэнг» в рассказах Лавкрафта, которое, по его словам, расположено где-то в Центральной Азии. Но, как бы то ни было, нет сомнений, что лягушка как магический символ связана не только с «вольтижерами», или Прыгунами по Путям, но и с некромантическими обрядами, в которых тело мертвой жрицы судорожно подергивалось на лягушачий манер.

Но обратимся от вымыслов Лавкрафта к книге Роберта Темпла «Мистерия Сириуса». Рассуждая о Прокле, Темпл отмечает, что этот философ-неоплатоник «поклонялся Гекате — богине, которая, как мы знаем, символизировала звезду Сириус» [451]. Геката была греческой формой египетской богини Хекет, или Ур-Хекау, «великой магической силы», связанной с лунным потоком [452]. Далее Темпл указывает, что «имя греческой богини Гекаты буквально значит “сотня”». А сотня — это число буквы Коф, соответствующее Луне. Коф означает «затылок», а это — «основное вместилище творческой или порождающей силы» [453]. Кроме того, Темпл пишет об африканском племени догонов, которые утверждали, что «цивилизацию на нашу планету принесли земноводные существа <…> [которые] пришли на землю из системы Сириуса». Иными словами, налицо тонкая связь между Гекатой, Лягушкой (земноводным существом), Сириусом, Луной и сексуальностью. Углубляться далее в эту тему здесь мы не станем, но заметим, что атлантская магия, связанная с сотворением зомби, была черным извращением тех обрядов, которые отправляли последователи  Культа Смерти. По всей вероятности, она была связана с формулой «вольтижеров», и ставила своей целью воплощение внеземных сущностей, наподобие тех, о которых говорит Темпл [454].

Итак, 24-й кала чрезвычайно сложна и связана с различными родами сексуальной магии. Для удобства все их можно отнести к IX°^- O.T.О. Все элементы, которые они в себя включают, соотносятся с попятным путем Солнца в Аменти, с формулой Скорпиона (очищение через гниение) или с некромантическим и некрофилическом колдовством зомбирования и Культа Мертвых, а также с удержанием солнечного семени в практике кареццы. Таким образом, не удивительно, что пути, по изнанке которого проходит туннель Ниантиэля, ставятся в соответствие ламии, стриги и ведьмы [455].

15. Саксаксалим (Saksaksalim)

25-й луч озаряет туннель Саксаксалима, чье число — 300 [456] и чью бессущность можно принудить облечься формой, если вибрировать его имя на ноте «соль-диез» (G#), подражая тонкому треску электрических разрядов. Сигил его следует изображать ярко-желтым цветом на сочном темно-синем фоне [457], как будто молнию — на ночном небе. 300 — это число Шин, буквы Духа. Ее форма — тройной язык пламени — символизирует Хоссара [458] — дезинтегрирующий принцип антиматерии [459]. Этому же числу соответствует выражение AVR BPAHH [460] (Khabs Am Pekht, «Свет в устремлении» [461]). Это Обманный Свет, Великая Ложь — Слово Хоронзона, отраженное в Бездне. Поэтому числу 300 соответствует и KPhR [462], вещество наподобие смолы или пепла, которым покрывают что-либо с целью спрятать от глаз. Это слово происходит от египетского «хепр» — «преображать», «обращать вспять» или «воскрешать мертвого» [463]. Мертвые —это спеленатые, или связанные, мумии, а SMR [464] означает «страх», «скованный страхом», «волосы, вставшие дыбом от страха» (как в Книге Иова, 4:15 [465]), и происходит от египетского «смар» — «связывать или пеленать для убийства». Подразумеваются также понятия обращения вспять, преображения и уничтожения.

На сигиле Саксаксалима изображен жрец, раскинувший руки крестообразно и подвешенный вниз головой над пустотой, в неровных очертаниях которой можно различить буквы SKR (280) и перевернутую цифру 7. Пустота эта запечатана образом черного полумесяца, испускающего потоки крови. В сигиле обобщены идеи, связанные с числом 300 и магическими сиддхами 25-го пути [466] — трансмутацией и Видением Вселенского Павлина [467]. Павлин — символ Шайтана, заключающий в себе символику радуги, речь о которой шла выше, и, таким образом, означает, что преображающий огонь этой калы имеет женскую природу.

280 — число слова RP, означающего «ужас». Это же — количество квадратов, из которых состоит стена Усыпальницы Христиана Розенкрейца в символике степени 5°=6° Золотой Зари, подлежащей изучению в связи с символикой этого туннеля [468].

Соответствующий стих из «Liber CCXXXI» гласит:

И явился могучий ангел в обличье жены: она заливала пламя из чаши скорбей и опаляла чистый поток факелом проклятья. И воцарилось величайшее беззаконие.

Этот грозный ангел в обличье жены представляет женский поток, символом которого служит Нефтида, сестры Исиды. Нефтида — это сила воплощения или носительница совершенства; она олицетворяет искусство преображения необработанной (т.е. девственной) природы в образ свершения, или материнства.

Чин клипот, связанный с этим процессом, именуется Нехеширон, то есть «Змеевидные» [469], а Старший аркан Таро, сопоставленный 25-й кале, уместно именуется Подательницей Жизни [470].

Из африканского пантеона ему родственна Айдо-Ведо, богиня радуги. Ее пришествие уподобляют вспышке молнии. Это стрельцовское влияние, проявленное в форме женского потока. «Ее фетиш — огромная связанная змея, которая показывается лишь тогда, когда хочет пить. Тогда она опирается хвостом о землю и погружается головой в воду. Говорят, кто найдет экскременты этой змеи, станет богатым до конца своих дней» [471].

16. Ононин (A’ano’nin)

26-й туннель пребывает под властью Ононина, чье число — 237 [472]. Имя его следует произносить на ноте «ля» (A), издавая хриплое блеяние. Его сигил надлежит изображать черным внутри перевернутой пентаграммы темно-синего цвета [473].

Этот туннель лежит на изнанке 26-го пути, который проводит 16-ю из микрокосмических кал, зарождающихся на 11-м пути [474]. Здесь следует напомнить, что система космических, или эонических, силовых зон состоит лишь из десяти сефирот: Даат в строгом смысле слова не кала, а Врата для Входа и Выхода Айвасса (78) [475] через Кетер [476]. Система микрокосмических, или сексуальных, силовых зон состоит из 22 путей, которые в сумме с десятью эоническими, или макрокосмическими, силовыми зонами, дают число 32.

22 пути — это отражения силовых зон космического сознания в сознании человеческом. Кроме того, эонические зоны можно рассматривать в соотнесении с мозговыми центрами человека, а калы — в соотнесении с сексуальными центрами [477]. Психосексуальный механизм шестнадцати кал, действующий в человеке (восьми — в женщине и восьми — в мужчине), — это отражение эонических центров, или космических силовых зон, в спинномозговой жидкости и эндокринной системе. 16-я кала в макрокосмическом смысле отождествляется с 16-м путем, путем Хара, или Ребенка (Хора). Это дитя Богини 15, представленной на 15-м пути в образе Звезды, мистическая эмблема которой — одиннадцатый знак зодиака, Водолей. Эта символика разъясняется в книге «Алистер Кроули и Тайный Бог», к которой мы и отсылаем читателя.

Отражение Хора в 16-й микрокосмической кале, которая носит число 26, — это Дьявол, или Двойник Хора, то есть Сет. Таким образом, в 26-й кале, которой управляют энергии Козерога, достигается совершенное слияние и равновесие сил макро- и микрокосма. Козерог — астрологический символ Багряной Жены, чье ОКО (Айин) ставится в соответствие этому пути через символику Ату XV, «Дьявола». Это «айин», око, полностью раскрывает свое значение в имени стража 26-го туннеля — «Ононин». Его число, 237, — это число Ур-Хекау [478], магической силы богини ShPhChH (Сефех), 393 [479]. Кроме того, 237 — число слова IERAOMI [480], «быть жрецом или жрицей», что подтверждает священную природу данного числа.

На сигиле Ононина изображена Ур-хекау, увенчанная головой жреца и окруженная буквами BKRN, которые в сумме дают 272. Это число слов Aroa, «Земля» и Bor, «поглощать», «истреблять», «зверствовать» и т.д. [481] И это же число слова Orb [482], означающего «вечер» и «араб», то есть «живущий на западе». Запад — область Бабалон. Ее тотем, козел, — символ земли на западе как места заходящего солнца. Obr, метатеза слова Orb, означает «слезы» или «капли мирры» и происходит от египетских слов «абр» («амброзия», «умащение») и «афт» («истекающий, сочащийся») [483].

Магические способности 26-го пути связаны с шабашем ведьм и дурным глазом [484], а его кала — это субстанция, которую получают в ритуале XI°, ибо «дурной глаз» — это Око Ночи (т.е. луна), а «умащение», «притирание», или «капли мирры», — это Vinum Sabbati [485], которое  готовится на закате солнца в котле Багряной Жены. Козерог — это Тайное Пламя, на котором кипит котел; этим объясняется его связь с Вестой, которая вкупе с божествами Хемом, Сетом, Паном и Приапом соответствует 26-му пути [486].

Заболевание, типичное для этой калы, — приапизм [487], а ее священные животные — устрица, козел и осел [488]. Последний — специфически женский тотем, связанный с клипотическим чином Луны, или Йесод, имя которого — Гамалиэль, «Непристойный Осел».

В туннеле Ононина обитают сатиры, фавны и демоны паники, а из чинов клипот с ним связаны Дагдагирон, «Рыбовидные» [489] — еще одно указание на женскую природу. Соответствующее магическое орудие — тайная сила, символ которой — светильник под покровом, намекающий на глаз, сокрытый между ягодиц козла. Из карт Таро 26-му пути соответствует аркан «Дьявол», Владыка Врат Материи [490], ибо лунный поток — это субстанция воплощения, кипящая в Чаше Бабалон. Она — Невеста Хоронзона, ибо истинный Владыка Врата Материи — это он.

В «Liber CCXXXI» сказано:

 Тогда восстал Владыка Хем, священный в вышних, и утвердил свой венценосный жезл, дабы спасти вселенную.

Это значит, что Сет или Пан воздвигает свой фаллос, чтобы спасти вселенную. Практическая формула этого «спасения» представлена в XI° O.T.O. Тайный символ этой операции, в которой используются грубые силы порождения, — черный алмаз [491], сверкающий во тьме материи, словно Око Сета.

В африканском пантеоне этот туннель представляет Легба — фетиш «узловатой палки», т.е. фаллоса. Иногда его называют «Эшу», что значит «отверженный»; подразумевается, что он отвержен непосвященными, которые неспособны понять ценность Первоматерии и ее связь с более тонкими аспектами сознания. Первоматерия в данном контексте — это намек на те жидкие выделения, которые составляют часть Vinum Sabbati. Их получают в ритуале Праздника Легбы, известного под названием «Одун» и, без сомнения, послужившего прототипом ведьмовского шабаша. «Одун» означает «год», то есть полный цикл времени; следовательно, вся эта символика связана с женскими циклами, с лунным змеем, дарующим богатство на вечные времена. Этим объясняется ассоциация с Дьяволом и материальной властью [492].

Магию XI° как ее практикуют современные члены О.Т.О. [493], следует отличать от интерпретации этой степени, которую Кроули дает в своем «Магическом дневнике» [494]. Поэтому я возьму на себя смелость воспроизвести отрывок из книги «Алистер Кроули и Тайный Бог», касающийся символики этого туннеля:

В этой символике раскрывается формула XI° О.Т.О., обратная и комплементарная обряду IX°. Она связана не с содомическим сексом, как предполагал Кроули, а с использованием лунного Потока, на что указывает фраза El. Rub. (Elixir Rubeus) [495] в его «Магическом дневнике».

Древние драконические мистерии Хема, к которым, в конечном счете, восходит культ Шайтана-Айвасса, говорят об использовании содомической формулы только как об извращении магической практики. В этой традиции — древнейшей в мире — Хор и Сет изначально олицетворяли север и юг. Жар Сета символизировали черная или красная сила южного солнца и звезда Сотис, возвещавшая периодические разливы Нила, которые мистически толковались как наступление Женских Таинств. Красный ил, разлив, «слепой» Хор, Осирис в погребальных пеленах, плачущее или затменное солнце — все это были символы периодического женского цикла. Сет как престол символизировал не опору в буквальном смысле слова, но основание в лунном и йесодическом смысле — те физиологические истечения, которые и есть подлинная основа проявленного мира и постоянства. Лунная формула все еще сохранялась даже в упадочной символике средневековых пародий на эти древние мистерии — так называемых шабашей ведьм и os obscaenum [496]. Ошибочное толкование этих таинств в анальных терминах — такое же извращение учения (и, следовательно, святотатство) для Посвященного, каким для ортодоксального христианина было бы чтение «Отче наш» задом наперед и осквернение святых даров.

17. Парфакситас (Parfaxitas)

27-й туннель пребывает во власти Парфакситаса, чье число — 450 [497]. Его имя следует вибрировать низким и повелительным тоном на ноте «до» (C) в нижнем регистре, и звук этот должен быть подобен грому.

Его сигил изображается ярко-красной краской на изумрудном квадрате [498].

450 — число слова ThN [499], означающего «дракон». Этот корень присутствует в имени «Левиафан» [500]. Женская форма «Танит» — великий дракон глубин, проявленный на земле как Бабалон, женщина или жрица, посвященная операциям Драконического потока.

Формула Парфакситаса — формула VIII°⁺ О.Т.О, представляющая собой облечение астральными образами животных для воплощения атавистических энергий [501]. Ее подробно описывает Остин Осман Спейр, называющий этот процесс «возрождением атавизмов» [502].

В Культе Черной Змеи эта формула известна как «тайна ликантропии». Майкл Бертье указывает, что в своей изначальной форме, в магии атлантов, это была «тайна Красного Храма», подразумевавшая «магические превращения в животных-оборотней в целях сексуальной магии». Вторая ее разновидность называется «атавистической» и аналогична спейровской формуле возрождения атавизмов.

В версии О.Т.О. это одиночная сексуальная практика, для которой маг облекается образом животного, созвучного природе пробуждаемого атавизма. Иногда в таких ритуалах используется настоящая маска животного, подпитывающая астральный облик, но это — дело личных предпочтений. В миг излияния семени маг мысленно выталкивает божественный образ животного за пределы своей ауры и напитывает его собственной энергией. В результате образ животного обретает астральную, а иногда и эфирную плоть. Затем он  совокупляется с аналогичной сущностью, которую формирует жрица в таком же обряде. По вполне понятным причинам операция нечасто бывает успешной, но в случаях, когда образы удается наделить объективным бытием, соитие их порождает чрезвычайно мощный вихрь энергии на астральных уровнях сознания. И тогда из этого вихря сверхчеловеческих энергий, энергий первобытных атавизмов, маги, в свою очередь, могут черпать силу. 

Туннель Парфакситаса кишит гибридными тварями — плодами несовершенных операций такого рода. Из животных с этим лучом традиционно ассоциируются сова и волк [503] (отсюда и название — «тайна ликантропии»).

Число Парфакситаса, 450, — это число слова KShPIM [504], означающего «заклинания», колдовские чары», «волхвования», и слова PShO [505], «преступления», которое в данном контексте следует понимать буквально — как переход через границу, отделяющую физический мир от астрального или духовного. Это подтверждается словом AThMChA [506] (также 450) — «быть распятым на кресте»; подразумевается перекресток между телесным и духовным сознанием [507]. Слово AThMChA происходит от египетского «маха», что значит «весы», «уровень» или «перекресток» [508].

На сигиле Парфакситаса изображена крепость с дверью и двумя окнами (глазами), возвышающаяся над буквами SUE [509], дающими число 71 [510] — число имени LAM [511].

Крепость магически защищена буквами M V N D V S D (170) [512]. 71 — число слова ALIL [513], означающего «ничто», «призрак» или «образ»; здесь содержится указание на астральную, нефизическую природу формулы Парфакситаса. Это же — число слов ChZVN, «видение» [514], и AIMK [515], «твой ужас», а также слова «молчание» [516]. 170 — напротив, активное число, соответствующее слову MQL [517], что значит «жезл» или «посох», то есть фаллос мага. Это же — число слова «нефилим»: NPIL [518], «исполин», — мифическое обозначение бога или внеземной сущности, от египетского «непр», что значит «бог» [519]. Вместе эти два числа обозначают формулу VIII°⁺ О.Т.О., связанную с использованием Башни Молчания и Башни Шайтана (т.е. жезла), в уединении которой маг вызывает образы, или видения, из Пустоты.

Путь, соответствующий 27-му туннелю на лицевой стороне Древа, посвящен операциям, связанным с гневом и возмездием [520], что указывает на ярко выраженную марсианскую природу этого потока, принимающую — в туннеле на изнанке Древа — форму первобытных атавизмов. Фурии [521] и вервольфы рыщут в его тенях, а его магическое орудие, Меч [522], ассоциируется с такими божествами, как Монту, Марс и Хор, «пылающий бог», что несется «по тверди небесной со своим чудесным копьем» [523]. Стих из «Liber CCXXXI» гласит:

Он сокрушил башни стенаний; он разбил их на части огнем гнева своего, так что один лишь он спасся из-под обломков.

Как указывает Шолем [524], понятие божественного гнева связано с очистительным потоком, а в своем изначальном смысле это очищение, ассоциирующееся с женским циклом. Первая женская кровь, знаменующая половое созревание, воспринималась как очистительная или «искупительная» вода жизни. Это была первая кровавая жертва и первое причастие [525]. Кровь, пролитая в битве, — вторичная форма этой символики, связанная с Марсом и марсианским потоком. В этом изначальном, очистительном смысле и следует понимать выражение «операции, связанные с гневом и возмездием».

Заболевания, типичные для 27-го пути, — лихорадки и раны, а также воспаления [526], краснота которых символизирует рану полового созревания, первое «рассечение» женского лона с истекающей из него кровью. Поэтому Меч как орудие, рассекающее целое на части, символизирует вагину — и в первобытных астрономических мистериях он толковался именно так [527]. Позже эти представления отразились в символике, связанной с серпом Сатурна — бога, заместившего в небесах первозданную богиню [528].

Из драгоценных камней с 27-й калой ассоциируется рубин [529] — красный камень, а все соответствующие ей растения — рута, перец и горькая полынь [530] — известны своими огненными свойствами.

Из книги Кеннет Грант "Ночная сторона Эдема". Часть II.

1. Choronzon = Хет (8) + Вав (6) + Реш (200) + Вав (6) + Нун (50) + Зайин (7) + Вав (6) + Нун (50) = 333. В имени «Шугал» (Shugal) для расчета использованы только согласные: Шин (300) + Гимел (3) + Ламед (30) = 333.
Хоронзон — «демон рассеяния», страж Бездны; подробнее см.: Алистер Кроули, «Видение и Голос», 10-й Эфир. Относительно Шугала в главе 5 части I Грант пишет: «…Шугал, Плакальщик, песчаный лис, зооморфный образ Сириуса, Черный, или Темный, Высшее Отрицание», — и в примечании добавляет: «Слово Shugal каббалистически эквивалентно слову SaGaLa, а это, по свидетельству посвященных, — название металла, из которого состоит темный, невидимый двойник звезды Сириус. См.: Robert Temple, The Sirius Mystery, p. 24. Этот темный спутник связан и с символикой лисицы (см.: Temple, pp. 24, 48)». Далее утверждается, что Шугал — это мужская половина Зверя 666, а Хоронзон — женская. — Здесь и далее примечания переводчика, если не указано иное.

2. Richard Cavendish, The Powers of Evil. RKP, 1975, pp. 263, 264. — Примеч. автора.

3. Alexander Hislop, The Two Babylons. Partridge, 1916. — Примеч. автора.

4. Гностический автор II века [н.э.]. — Примеч. автора.
В действительности Ириней Лионский (ок. 130 — ок. 200) — один из отцов церкви, автор трактата «Против ересей», в котором излагаются — и осуждаются — учения ряда гностических философов. Подразумевается следующий отрывок из этого трактата: «Но из всех нами находимых имен Титан — если написать первый слог посредством двух греческих гласных Е и I (TEITAN), — наиболее вероятно, ибо оно содержит вышеозначенное число [666] и состоит из шести букв, в каждом слоге по три буквы; оно древне и неупотребительно, потому что никто из наших царей не назывался Титаном, и ни один из идолов, открыто почитаемых у греков и варваров, не имеет такого имени; но у многих оно почитается за божественное, так что и солнце называется у нынешних властителей Титаном, и содержит некоторый намек на мщение и на мстителя, так как он (антихрист) представляет вид, будто бы мстит за угнетенных. Кроме того оно имя древнее, правдоподобное, царское, а более идущее к тирану. Посему, если имя “Титан” имеет в свою пользу так много оснований, то очень много вероятности заключать, что грядущий (антихрист), может быть, будет называться Титаном» (V.XXX.3).

5. The Powers of Evil, p. 264. — Примеч. автора.

6. Намек на английское слово shit («дерьмо»).

7. См. часть I, главу 7. — Примеч. автора.

8. Откр. 17:8.

9. См. «Эквинокс», I, 7. — Примеч. автора.

10. Кала — санскр. букв. «время». Грант использует этот термин в ином значении, утверждая, что буквально кала означает «субстанции, принципы, начала и т.д. Калы — это подразделения времени, но в тантрах этому слову придается совершенно особый смысл: они связываются с определенными физиологическими выделениями, представленными в каббале и Таро определенными магическими символами» («Ночная сторона Эдема», ч. I, глава 2). На практике Грант обозначает термином кала сущность или энергию любого данного пути или сефиры Древа Жизни, а иногда и сам этот путь или сефиру.
Санскритскому термину бинду (букв. «капля, точка»), означающему точку зарождения, Грант дает определения «неделимая точка» и «творящее семя».
В данном контексте под калами и бинду следует понимать то же, что, далее обозначено метафорами «нектар жены» и «яд Змея»: это две противоположные и взаимодополняющие алхимические субстанции.

11. Т.е. микрокосма. — Примеч. автора.

12. Т.е., все за исключением Малкут-Земли. — Примеч. автора.

13. От Йесод до Бины включительно. — Примеч. автора.

14. Т.е., оставшиеся три из одиннадцати «силовых зон».

15. Даат, Хокма и Кетер соотносятся с Ураном, Нептуном и Плутоном соответственно. — Примеч. автора.

16. Т.е., Айн Соф Аур, Айн Соф и Айн; см. «Разоблаченную каббалу» С.Л. Макгрегора Мазерса. — Примеч. автора.

17. Термином «Меон» (Meon) у Гранта обозначается «вселенная Б», «зеркальная вселенная» или «антимир». Это неологизм, введенный Мишелем Бертье, в учении которого Меоном называется «Великая Пустота» или «Небытие».

18. Прообраз всякого проявления. — Примеч. автора.

19. «Харт» (егип.) означает также бога-карлика или увечного бога, того бессловесного, который олицетворяет непроявленность и как бы уравновешивает эон нефилим, или исполинов, павших через Бездну в проявленность в предвечном эоне. — Примеч. автора.
«Харт» здесь — это искаженное «херд» (егип. «ребенок») часть имени Хор-па-Херда (Гарпократа), юной ипостаси Хора, в эпоху эллинизма истолкованной как образ бога молчания.
Вариант имени «Хор-пар-Крат» (Hoor-par-Kraat) и ассоциации с образом карлика Грант заимствует из «Книги Закона» Кроули и из его комментариев к стихам II:8 и I:7 этой книги: «Гарпократ — это Душа-Карлик, Тайное “Я” каждого человека, Змей с Головой Льва»; «…и “Маленький Человечек”, фигурирующий в индийском мистицизме, и безумный, но хитроумный Карлик из множества легенд, бытующих во многих странах, — это все тот же самый “Святой Дух”, или Безмолвное “Я” человека, или его Священный Ангел-Хранитель». У Гранта речь идет о клипотической форме этой сущности, олицетворяющей «извращенный вид молчания» (см. ниже).

20. Буква Зайин соответствует зодиакальному знаку Близнецов, а он, в свою очередь, символизирует близнецов Ра-Хор-Хута и Хор-па-Крата в телемической космологии, означающих (в одном из множества возможных толкований) слово и безмолвие.

21. То есть, с Бабалон. — Примеч. автора.

22. Crowley, 777 Revised, p. xxv. — Примеч. автора.
Ошибочная ссылка на страницу; в действительности речь идет об утверждении со стр. 132 указанного издания, где упоминается «извращенный вид молчания — тот, что присущ Черным Братьям».

23. «Меч» — значение названия буквы Зайин; жезл как символ творящей воли — основное орудие мага, а буква Бет соответствует первому аркану Таро, «Магу».

24. Пятнадцатый аркан Таро, соответствующий букве Айин.

25. [Англ. lisping]. Согласно толковому словарю Скита, lisp означает «невнятное произношение». В средневековом английском: lispen, lipsen. Ср.: lapse [англ. «ошибка»]. — Примеч. автора.

26. См.: [Kenneth Grant], Aleister Crowley and Hidden God, chapter 7. — Примеч. автора.
Лат. «[соитие] через неназываемый сосуд». В указанной работе Грант утверждает: «Кроме того, Кроули, похоже, не осознавал, что истинная функция кадешим (что традиционно переводится как “посвященные Богу”) связана не с гомосексуальными техниками, а с обсуждаемой здесь формулой. Джеральд Мэсси в своем монументальном истолковании оккультных фаз человеческой мысли — труде под названием “Естественное происхождение”, опубликованном в 1883 году, — еще до Кроули определил характер этой практики совершенно правильно. Поэтому весьма вероятно, что формула кадешим включала в себя использование того “неназываемого сосуда”, который Кроули истолковал как анус и в связи с магическими практиками нередко обозначал аббревиатурой p.v.n. (“Per vas nefandum”: “через неназываемый сосуд”). <…>
Древняя традиция свидетельствует о величии p.v.n. не как анального соития, но в том смысле, в котором символом Ока Сета выступает лунная кала Нуит в фазах ее материального проявления как Багряной Жены. <…> Это формула Сокровенного Бога, Ра-Хор-Хута, Хора-Ребенка, чье проявление обеспечивает дополняющая формула Хор-пар-Крата, “слепого” Хора, сила которого, ShT (Сет), сокрыта в яде змеи и удар которого означает мгновенную смерть» 

27. Слово «Гоэтия» также означает «завывание», поэтому можно предположить, что это — гримуар дочеловеческих атавизмов. — Примеч. автора.

28. См.: Willis Conover, Lovecraft at Last, p. 104. — Примеч. автора.

29. Чакра вишуддха в теле человека. Обратите внимание, что у этой чакры — 16 лепестков, или кал. Поэтому, расцветая в майтхуне, она представляет высоту, или восьмую калу, как в мужском, так и в женском организме. — Примеч. автора.
Число 8 Грант получает, разделив 16 на 2 (мужской и женский организмы); под восьмой калой следует понимать Даат, занимающую восьмое место в последовательности сефирот (считая снизу); понятие «высота» (англ. height) связывается с Даат по созвучию с англ. eight («восьмой»); майтхуна — ритуальное соитие.

30. «Черная змея» (фр.).

31. «Liber A’ash vel Capricorni Pneumatici» (Кроули), стих 23. — Примеч. автора.

32. «Красная змея» (фр.).

33. В традиции Золотой Зари, восходящей к разработкам Элифаса Леви, Об и Од — две из трех форм зримого Огня, или Жара: Об — «вулканический», т.е. подземный Огонь, Од — астральный Огонь.

34. Выражение Остина Спейра. Оборотная сторона Нецах с небольшой лунной примесью была движущей силой его искусства, которое он творил во славу этой «фантазии». — Примеч. автора.

35. См.: [Kenneth Grant], Cults of Shadow, chapter 8; там изложено одно из важнейших открытий, связанных со значением стиха III:39 «Книги Закона». — Примеч. автора.
В указанном источнике Грант определяет термин «ион» (ion) (впервые использованный в этом смысле Братом Ахадом) как «форму слова “эон”» и «имя Гермеса, египетского Тота, чьим сосудом проявления был кинокефал. В современной физике ион — это “любая из частиц, которые движутся к тому или иному полюсу при электролизе; частица движущегося вещества, несущая положительный или отрицательный заряд”. От др.-греч. ion, причастие среднего рода от eimi — “идти”». «Способность “идти”, или функция движения, была отличительной чертой древнеегипетских богов; ее символизировал ремень сандалии — разновидность анха (crux ansata). Ион как имя Гермеса — бога магии — тождествен Тоту и, следовательно, кинокефалу, который олицетворял Тота как того, кто изрекает Слово в безмолвии». Далее рассматривается выдвинутая Братом Ахадом теория Ма-Иона (эона Маат-Дочери) как сосуществующего одновременно с эоном Хора-Сына. В качестве главного слова этого «сдвоенного» эона, Грант предлагает слово «secretion» (букв. «тайный ион/эон»), соотнося его с Луной и Йесод.

36. [Парафраз стиха 12 из «Liber 156»]. «Навоз» и «поражение» в этом контексте связаны с лунным потоком, как объяснялось выше. — Примеч. автора.

37. См.: [Kenneth Grant], Images and Oracles of Austin Osman Spare, part II. См. также «Книгу наслаждений» О.О. Спейра (Spare, The Book of Pleasure, rpt.: 93 Publishing, Montreal, Canada 1975). — Примеч. автора.
В «Книге наслаждений» О.О. Спейра «поза смерти» изображена так:

Далее Спейр комментирует:
«Ленивый отдых на спине; зевок, выражаемый всем телом; вздох, совмещенный с улыбкой понимания, — такова идея этой позы. Так забываешь о времени и обо всех тех вещах, что казались важными; так постигаешь их бессмысленность; это миг вне времени, уже пришедший во все своей силе.
Чтобы изнурить себя и тем самым подготовиться к этой позе, приподнимись на носки, напряги руки, сцепив пальцы за спиной и сжав их в замок как можно крепче, вытяни шею, дыши глубоко и судорожно, пока не закружится голова и поток восприятия не раздробится на осколки.
Созерцай свое отражение, пока оно не расплывется и ты не перестанешь узнавать созерцателя; затем закрой глаза (это обычно случается непроизвольно) и смотри внутренним взором. Свет, который ты увидишь (а он всегда имеет форму причудливого преображающегося косого креста), надлежит удерживать, не отпуская ни на мгновение, пока не забудешь о том, что приходится прикладывать усилия. Так возникает ощущение беспредельности (созерцающей некую крошечную форму), дотянуться до границ которой невозможно. Вот что нужно проделать, прежде чем перейдешь к вышеописанной позе. Эмоция, которая при этом возникает, и есть ответ на вопрос “почему так?”.
Поза смерти — это приближение ее неизбежности: с помощью этой позы нам удается пресечь все бесконечные отсрочки, порожденные привязанностями; могучий ураган уносит эго прочь, как мертвый лист…»

38. Т.е. десятую степень O.T.O., которая символизирует Престол управления Орденом. См.: Cults of Shadows, p. 138. — Примеч. автора.

39. Физик Тейлор тоже использует сравнения с червоточинами и бубликами для описания надпространства. Процитированный выше (на стр. 90) отрывок с таким же успехом можно применить и к пустотам, которые скрываются за Древом. — Примеч. автора.
На указанной странице Грант приводит цитату из книги Джона Тейлора «Черные дыры»: «Именно такие скачки через “надпространство” внутри бублика и можно совершать при помощи червоточин. Они открывают прямые ходы между точками, путь между которыми в противном случае занял бы очень много времени. Каждый из таких ходов можно представить как два отверстия, ведущих внутрь бублика в двух интересующих нас точках, одну из которых мы называем Землей, а другую — далекой звездой. Мы входим в надпространство через червоточину на Земле и выходим из него через червоточину на далекой звезде; и все это путешествие может оказаться мгновенным».

40. Каунт Бэйси (Джон Уильям Бэйси, 1904—1984) — американский джазовый музыкант.

41. Отсюда пошло поверье, что в такой позе [т.е. вперед ногами] рождаются волшебники и ведьмы. — Примеч. автора.

42. См.: [Kenneth Grant], Images and Oracles of Austin Osman Spare, part II. — Примеч. автора.
Зос (Zos) — один из основных терминов в учении Остина Османа Спейра и одно из его магических имен. Спейр определял Зос как совокупность человеческого тела и разума — сосуд, в который воплощается первозданная и вездесущая энергия («Киа»). Термин «Зос» связан с греческими словами zoe («жизнь») и zoion («животное»). В качестве магического имени ZOS произведено от инициалов Спейра (Austin Osman Spare — AOS) с заменой первой буквы английского алфавита на последнюю.
Под атавизмами Спейр понимает качества, которые были присущи душе в прошлых воплощениях (в том числе чрезвычайно древних и даже дочеловеческих) и хранятся в глубинах бессознательного. Спонтанно возвращаться они не могут, но их возможно пробудить особыми магическими методами.

43. Т.е., 20-го аркана в «Таро Тота» Кроули.

44. Т.е., из пространств за пределами той системы, которую охватывает Древо Жизни. — Примеч. автора.

45. Обычно «брахмарандра» считается другим названием «сахасрары».

46. См. описание Стража в книге Карлоса Кастанеды «Отдельная реальность» (часть II). — Примеч. автора.
В указанной книге страж иного мира описывается так: «Прямо впереди, совсем неподалеку, стояло лицом ко мне гигантское, чудовищное животное. <…> Первым делом мне бросились в глаза его размеры. По какой-то причине я подумал, что ростом оно, должно быть, не меньше ста футов. Казалось, оно стояло на задних ногах, но я не понимал, как ему вообще удается стоять. Затем я заметил, что у него есть крылья — два коротких, широких крыла. <…> Тело его покрывали пучки черных волос. Морда была длинная, а из пасти капала слюна. Круглые глаза навыкате походили на два огромных белых мяча».

47. Т.е., со внутренней женщиной, пробужденной ото сна путем интенсивных практик интегральной йоги. — Примеч. автора.

48. См.: [Kenneth Grant], Images and Oracles of Austin Osman Spare, part II. — Примеч. автора.

49. См. раздел «Формула ALIM» в главе IV «Магии в теории и на практике».

50. 777 Revised, Neptune Press, London, 1959. — Примеч. автора.

51. В современных изданиях книги «777» этот столбец присутствует (под номером CLXXXVI).

52. В современных изданиях книги «777» этот столбец присутствует (под номером CLXXXVII).

53. Выражение Остина Спейра. — Примеч. автора.
Из «Молитвы сопричастия», входящей в книгу Спейра «Зоэтический гримуар Зоса»: «Мы, что в гордыне своей сотворили себе все кумиры, предадимся великим соитьям. Дозволено нам возлюбить наших богов, ибо открыты и ведомы нам Священные Связи».

54. Очевидно, по еврейской гематрии: AMPRVDI(A)S = Алеф (1) + Мем (40) + Пе (80) + Реш (200) + Вав (6) + Далет (4) + Йод (10) + Самех (60).

55. Звук должен нарастать от еле слышного шороха до пронзительного свиста, подобного тому, какой издает тонкая дудочка. — Примеч. автора.

56. Слово Azoth составлено из первых и последних букв греческого, латинского и еврейского алфавитов (Альфа и Омега, A и Z, Алеф и Тав) и символизирует начало и конец, единую материю или истинную основополагающую сущность вещей. Число 401 здесь приписывается ему не по гематрии, а по смыслу — как сумма числовых соответствий первой и последней букв еврейского алфавита: Алеф (1) + Тав (400) = 401.

57. Проявленное может возникнуть только из непроявленного. Этот трюизм следует осознать по-настоящему: это глубочайшая истина мистического пути, и полное ее понимание дает ключ к наивысшему Посвящению. — Примеч. автора.

58. Др.-евр. ATh как предлог в действительности означает «вместе с чем-либо», «рядом с чем-либо» или «по направлению к чему-либо», а как имя существительное — либо «знамение, знак (Божий)». Кроме того, это слово используется как непереводимая частица при определенном объекте. Как слово, состоящее из первой и последней букв еврейского алфавита, оно часто толкуется в значении «сущность, суть».

59. «Утроба, чрево» (англ.); здесь, как и во многих других случаях, Грант прибегает к ложной этимологии для иллюстрации своих идей. Английское слово uterus, заимствованное из латинского языка, восходит к праиндоевропейскому корню *udero- — «живот, чрево, желудок».

60. «Книга 231», стих 0. Асар и Аси — Осирис и Исида (устаревшие транслитерации). Символ Асара — фаллическая буква I, символ Аси — буква О, подобная женскому лону.

61. См. «Liber VII», стих V:42; «Liber LXV», стих IV:56 и др. — Примеч. автора.

62. Слово «Айн» («Ничто») здесь отождествляется с «Айин» («глаз»).

63. «777», столбец XXXVIII.

64. «777», столбец XLV.

65. Формула IAO разбирается в книге: [Kenneth Grant], Aleister Crowley and the Hidden God, chapter 7. — Примеч. автора.
Стандартное телемическое толкование формулы IAO см. в главе V «Магии в теории и на практике» Алистера Кроули. Грант в указанном источнике Грант толкует три элемента этой формулы как три ипостаси Багряной Жены: «“I” (Йод), “Отшельник” в Таро, — это одинокое семя, соответствующее знаку Девы. “А” — Апофис, “злой” змей тления и распада, символ которого — Блудница. “О” — это истинное “око”, Айин, или Йони, соответствующее Козерогу, т.е. Багряная Жена, символически представленная полной луной, Богиня пятнадцатой фазы, в которой весь цвет, или кала, достигает наивысшей концентрации».

66. «Преобразившись, явилась святая дева как текучее пламя и красоту свою претворила в молнию» («Книга 231», стих 17).

67. Цитата из заметок Кроули «R.O.T.A. по каббале девяти палат».

68. См. исследование Дэвида Холла о Кроули и Гурджиеве. — Примеч. автора.
Новейшее переиздание: David Hall, Beelzebub and the Beast. London, Starfire, 2012.

69. Имеется в виду книга Гурджиева «Рассказы Вельзевула своему внуку».

70. Лука 8, 10. — Примеч. автора.

71. См. «Книгу Тота» Алистера Кроули. — Примеч. автора.

72. «777», примечания к столбцу XV.

73. «777», столбец CLXXXII.

74. «777», столбец XLI.

75. Там же.

76. «Безликий» бог. Ср. «безголового» из греко-египетского текста, который Мазерс включил в свой перевод «Гоэтии». — Примеч. автора.

77. Кроули, «777». — Примеч. автора.

78. «777», столбец CLXXXVI.

79. Вещество ума, или читту. — Примеч. автора.

80. См. стр. 255. — Примеч. автора.
Отсылка к описанию 22-го туннеля.

81. Вышеописанные пузыри у Лавкрафта именуются шогготы. Похожее слово есть в халдейском языке — shaggathai. Beth Shaggathai означает «Дом блуда», что указывает на сексуальный подтекст, заключенный в этом названии «желеподобной массы», или слизи, то есть первичного носителя творящего семени. — Примеч. автора.

82. Из рассказа Лавкрафта «Хребты безумия». — Примеч. автора.

83. Изображение этого пентакля приводится в «Магическом возрождении». — Примеч. автора.

84. См. рассказ Мейчена «Белый народ». — Примеч. автора.

85. «777», столбец CLXXX.

86. См. рассказ Лавкрафта «Хребты безумия». — Примеч. автора.

87. «Число мое — 11, как и числа всех, кто от нас» [I:60]. — Примеч. автора.

88. Черное Яйцо — символ Акаши, или Пространства, а также Духа. — Примеч. автора.

89. [Kenneth Grant], Cults of Shadow, p. 30. — Примеч. автора.
В указанном источнике Грант пишет: «Воздушный луч 11-й калы соответствует Афефе — “ветру”, вестнику Ойи, одной из трех супруг Шанго. Ойя описывается как дух африканского ветра, обитающий вместе с духом саранчи в великом храме Легбы (Элегбы), предводителя всех злых духов. Кроме того, эту калу представляет Орунган (воздух), совершивший насилие над собственной матерью, Йемайей. В Таро Тахути этот луч соотносится со Святым Духом, чье священное “дыхание” оплодотворяет Деву. Таким образом, Орунган — это африканский предшественник Руаха, Святого Духа».

90. По еврейской гематрии: BARATChIAL = Бет (2) + Алеф (1) + Реш (200) + Алеф (1) + Тет (9) + Хет (8) + Йод (10) + Алеф (1) + Ламед (30) = 260.

91. Цвета 12-го пути в мирах Ацилут и Асия («777», столбцы XV и XVIII).

92. По еврейской гематрии: TIRIAL = Тет (9) + Йод (10) + Реш (200) + Йод (10) + Алеф (1) + Ламед (30) = 260.

93. Т.е., 12-й путь Древа Жизни, соответствующий букве Бет и аркану Таро I («Маг»).

94. TMIRA («темира») = Тет (9) + Мем (40) + Йод (10) + Реш (200) + Алеф (1) = 260.

95. KMR («камар») = Каф (20) + Мем (40) + Реш (200) = 260. В действительности «камар» — слово ассирийского, а не египетского происхождения, связанное с корнем kmr, который означает «пребывать в экстазе». В Ветхом Завете словом «кемарим» (мн.ч. от «камар») обозначаются жрецы языческих богов.

96. Словом «монним» в Ветхом Завете обозначаются гадатели; MONNIM = Мем (40) + Айин (70) + Нун (50) + Нун (50) + Йод (10) + Мем (40) = 260.

97. Буква Бет (beth), приписываемая 12-й кале, аналогична нашему слову both [англ. «оба»], подразумевающему двойственность. — Примеч. автора.

98. [Об и Од — см. примеч. &.] Но не в той уравновешенной форме, в которой они пребывают на лицевой стороне Древа. — Примеч. автора.

99. Подразумевается толкование, которое Кроули дает в «Книге Тота» образу павиана (или кинокефала, «собакоглавого», как его называли греки) — священного животного бога Тота: «…уже в древнейшие времена было замечено, что употребление речи или письма влечет за собой, в лучшем случае, двусмысленность, а в худшем — ложь. Поэтому Тота стали изображать в сопровождении обезьяны-кинокефала, дело которой — искажать Слово божества, высмеивать, подделывать и обманывать. В философских терминах это можно выразить так: Проявленность предполагает иллюзию. Данное положение присутствует в индуистской философии, где рассматриваемый аспект Тахути именуется Майей».

100. Т.е., иллюзии. Это 1, отраженное в зеркале и тем самым превращающееся в 2. Схожим образом, 11, одиннадцать, — число «тех, кто от нас» [«Книга Закона», I.60]. — Примеч. автора.

101. Тахути — устаревшая транслитерация египетского имени «Джехути», более известного в эллинизированной форме «Тот». Ср. так называемое «Общее введение» к документам Z Герметического ордена Золотой Зари, где описывается начальная стадия космического процесса: «Речь в Безмолвии; Слова против Сына Ночи; Глас Тота пред Вселенною и пред ликом вечных Богов; Формулы Знания; Мудрость Дыхания; Корень Вибрации; Сотрясание Незримого; Рассеяние Тьмы; Явление Материи; Пронзание Колец Дракона Пресмыкающегося; Воссияние Света: Все это — в Мудрости Тота».

102. Ср. Иез. 1:14: «И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния» (имеются в виду четверо «святых животных» — керубим). В «Книге Тота» отмечается, что аркан Таро «Маг» «обозначает действие во всех его формах и фазах без исключения. Он — текучая основа всякой передачи действия и (в рамках динамической теории Вселенной) сама субстанция действия. В понятиях современной физики это электрический разряд <…>. Таким образом, он есть непрерывное творение».

103. «777», столбец XLV.

104. Бат Коль (др.-евр. букв. «дочь голоса», в переносном значении — «эхо, отголосок») — в иудейской традиции небесный голос, провозглашающий Божью волю в звуках человеческой речи. 

105. «Дом» — буквальное значение слова древнееврейского «бет»; «лоно» — переносное значение древнееврейского слова «бат» («дочь»).

106. MINMON = Мем (40) + Йод (10) + Нун (50) + Мем (40) + Айин (70) + Нун (50) = 260.

107. IRKIK = Йод (10) + Реш (200) + Каф (20) + Йод (10) + Каф (20) = 260.

108. Неспособность строить связные предложения.

109. «Пролог Нерожденного», 10. — Примеч. автора.

110. Т.е., чем при работе с 12-м путем лицевой стороны Древа.

111. Т.е. органов чувств. — Примеч. автора.

112. Слово «Айн» («Ничто») здесь отождествляется с «Айин» («глаз»).

113. Название аркана Таро, соответствующего лицевому пути. — Примеч. автора.

114. Водный характер этой сущности позволяет предположить, что вызывание следует проводить под звуки какого-либо струнного инструмента — например, вины, цитры или арфы. — Примеч. автора.

115. Серебряный — цвет 13-го пути в мире Брия («777», столбец XVI); черный цвет, вероятно, объясняется связью Гаргофиас с некоторыми образами Бины (см. ниже).

116. Гаргофиас (GRGVPhIAZ) = Гимел (3) + Реш (200) + Гимел (3) + Вав (6) + Пе (80) + Йод (10) + Алеф (1) + Цадди (90) = 393.

117. Число 13 (номер этого туннеля), умноженное на три. — Примеч. автора

118. Число 31 (число слов AL = «Бог» и LA = «Нет»), умноженное на три. — Примеч. автора.

119. Подробнее о формулах AL и LA см.: Алистер Кроули, Магия в теории и на практике. М.: Ганга, Телема, 2013, стр. 524—526.

120. Ступицы, или центра, зодиакального круга клипот. — Примеч. автора.

Пан (PAN) = Пи (80) + Альфа (1) + Ню (50) = 131.

Самаэль (SMAL) = Самех (60) + Мем (40) + Алеф (1) + Ламед (30) = 131.

121. В английском языке слова night («ночь») и not («нет») — омофоны.

122. В Быт. 16:1 и далее это слово употреблено по отношению к египтянке Агари, наложнице Авраама; в русском синодальном переводе — «служанка».

123. Искаженное «Сешат» — имя египетской богини письма, которая чаще считалась дочерью или сестрой, но иногда и женой Тота. В действительности ее имя представляет собой женский род от др.-егип. «сеш» — «писец».

124. Эту теорию Грант почерпнул у Дж. Мэсси, который в своей книге «Естественное происхождение» ассоциирует семидневную четверть лунного цикла с образом дракона («семизвездного Тифона») и с «богиней Сефех, чье имя означает число 7». Тифон здесь и далее представляется как существо женского пола и как мать Сета, хотя в действительности Тифоном в эллинистический период называли самого Сета, а семизвездие Большой Медведицы ассоциировалось с его бедром или ногой, отрубленной в поединке с Хором.

125. Омбос — античное название древнеегипетского города Нубт (совр. Негада).

126. См. «Культы тени», стр. 51. — Примеч. автора.

В указанном источнике Грант пересказывает ту же фантазийную теорию Мэсси: «Нут была первозданным божеством, а ее небесным олицетворением служило созвездие, ныне известное как Большая Медведица. Семь звезд этого созвездия символизировали Ночь, или Тифон, с ее выводком звезд, к которому позднее добавилась звезда ее первого сына — Сет, или Сотис. Именно он явил на юге свет своей Матери, царившей на севере, и он стал первым светоносцем во тьме и первым хранителем времени; таковы Сабейская Мать-Тифон и ее сын Сет. В Египте ее называли Кепт или Кефт, откуда происходит слово “дьявол”».

127. См. описание 14-го туннеля. — Примеч. автора.

128. Айин = 70. — Примеч. автора.

129. Шин = 300. — Примеч. автора.

130. Ср. также «guest» — «гость» как тот, кто врывается в дом, подобно ветру. — Примеч. автора.

Geist — «дух» (нем.), gust — «порыв ветра» (англ.).

131. См. описание Ату VII («Колесница») в «Книге Тота» Кроули.

132. Имя Великого Древнего, влияние которого проводит нынешний Внешний Глава О.Т.О., а именно, Кеннет Грант. — Примеч. автора.

В середине 50-х гг. XX в. Грант был исключен из О.Т.О., после чего самостоятельно провозгласил себя Внешним главой этого ордена. Имя «Аоссик» (Aossic, в других вариантах записи — Aussik, A'ashik или Oshik), еще в юности явившееся ему во сне вместе с сигилом этой сущности, Грант принял как свой магический девиз около 1942 года. Аоссик (АA’aShICh) = Алеф (1) + Айин (70) + Шин (300) + Йод (10) + Хет (8) = 389; о четверке, которой не хватает  до числа 393, см. ниже.

133. Венера — соответствие буквы Далет и числа 4.

134. См. следующий, четвертый раздел. — Примеч. автора.

135. 81 — это мистическое число Луны, управительницы 13-й калы; кроме того, это число имени ALIM, формулы колдовства. Заметим также, что 81 + 15 = 96, а 9 + 6 = 15. Кроме того, 6 + 9 = 15, что, в свою очередь, тоже указывает на Ату XVI. — Примеч. автора.

Под мистическим числом в данном случае подразумевается квадрат числа 9 — как количество клеток, из которых состоит магический квадрат (камея) Луны. ALIM = Алеф (1) + Ламед (30) + Йод (10) + Мем (40) = 81; подробнее см. раздел «Формула ALIM» в главе IV «Магии в теории и на практике». Грант связывает с формулой ALIM все сексуальные практики, не способные привести к зачатию, и, в том числе, взаимный оральный секс, традиционно обозначаемый графическим символом «69», а Ату XVI («Башня»), в свою очередь, соответствует букве Пе, означающей «рот».

136. Древнееврейское название Медного Змея (Чис. 21:6—9) — Нехуштан (NChShThN), что по гематрии дает число 808 (или 1458, если учитывать Нун конечную). Какой вариант записи использует Грант, чтобы получить число 444, неясно.

137. Символика лягушки очень важна во всех формулах, связанных с оборотной стороной Древа. См. примечания ниже в этом же разделе. — Примеч. автора.

Др.-евр. TzPhRDA’a = Цадди (90) + Пе (80) + Реш (200) + Далет (4) + Айин (70) = 444. Это слово означает «лягушки» (мн.ч.) и не имеет отношения к упомянутому «египетскому слову». Древнеегипетская богиня (не бог!) с головой лягушки, покровительница плодородия, носила имя «Хекет».

138. См. «Культы тени», «Словарь», раздел «Йесод». — Примеч. автора.

В указанном источнике дается определение, основанное на ложной этимологии (по сходству написания слов Yesod и Yezidi в английской транскрипции): «Йесод (др.-евр.): девятая космическая силовая зона <…> и Окружность, или Чакра, имевшая особое значение для езидов, с самим названием которых имя I-sud (Йесод) связано напрямую. Слово “Йесод” означает “основание, опора”, а также “Тайна, Секрет”. Это место Секретиона Проявления».

Древнееврейское слово «Йесод» не имеет прямого значения «тайна», хотя в каббале эта сефира связывается с половыми органами как «тайным местом» в теле человека. О значении термина «Секретион» см. примеч. &.

139. Об этом важнейшем числе см. «Liber 418» Кроули и его комментарии к «Liber AL». — Примеч. автора.

130. Число Шугала-Хоронзона, Великого Зверя Бездны. — Примеч. автора.

141. Мф. 21:42.

142. Мерзость Запустения, а также число Стелы Откровения (см. «Тифоническую трилогию»). — Примеч. автора.

 «Книга Закона», III.19. См.: Алистер Кроули, Равноденствие богов. Закон — для всех. М.: Ганга, Телема, 2010, стр. 348—352.

143. Здесь под мистическим числом Марса подразумевается сумма всех чисел, составляющих магический квадрат Марса.

144. Разумеется, расчет неверен. Судя по всему, речь снова идет о числе 15 и начало этой фразы следует читать так «Если 15 умножить на 3, на количество цифр, из которых состоит число 393…».

145. «777», столбец X. 81 — общее количество клеток, составляющих магический квадрат Луны.

146. ADM, или «Адам», происходит от имени египетской богини «Атем» — Матери Времени и Периодичности, тождественной Тифон. — Примеч. автора.

В действительности между этими словами нет связи. Атем —  вариант имени древнеегипетского бога Атума, олицетворявшего изначальное и вечное единство всего сущего; Грант вслед за Джеральдом Мэсси трактует его как богиню.

147. В Древнем Египте созвездие Большой Медведицы изначально называлось Бедром Коровы, а позднее стало ассоциироваться с отрубленной ногой Сета (см. примеч. &).

148. Артемиды в ее лунной ипостаси. — Примеч. автора.

149. Этому пути соответствует буква Гимел, значение которой — «верблюд»; и слово это очень похоже на английское camel [«верблюд»]. — Примеч. автора.

150. «777», столбец XLV.

151. «Магическое возрождение», стр. 132. — Примеч. автора.

152. «Краткий Оксфордский словарь». — Примеч. автора.

153. Слой личиночного дочеловеческого сознания, гораздо более древний, чем эпоха Атлантиды. — Примеч. автора.

154. «Случай Чарльза Декстера Варда» [пер. Р. Шидфара]. — Примеч. автора.

155. «Книга 231», стих 2.

156. «777», столбец CLXXXVI.

157. «777», столбец XLI.

158. См. «Утраченный свет» Куна, стр. 281. — Примеч. автора.

Речь идет о книге американского религиоведа Элвина Бойда Куна «Утраченный свет: толкование древних писаний» (1940). Анализируя библейский миф о Всемирном потопе, Кун указывает на косвенную связь между радугой, ознаменовавшей конец потопа, и предпосылкой этой мировой катастрофы — рождением исполинов («гибридных чудовищ») от падших ангелов и земных женщин. Появление исполинов Кун толкует в теософском ключе — как неудачный результат преждевременного перехода от эфирных форм жизни к материальным.

159. Лук и стрелы — один из атрибутов египетской богини Сопдет (эллинизированная форма имени — Сотис), которая ассоциировалась со звездой Сириус.

160. Слова «кешет» (QShTh, Коф-Шин-Тав) и «кадош» (QDISh, Коф-Далет-Йод-Шин) в действительности не эквивалентны друг другу по гематрии. Слово «кадош» означает «святой»; Грант отождествляет его со словом «кедеш» (QDSh, Коф-Далет-Шин), означающим посвященного (храмового) блудника, и на этом основании ассоциирует с сексуальной магией «лунного» типа, не ведущей к зачатию (см. раздел «Формула ALIM» в главе IV «Магии в теории и на практике»). 

161. Так называются «боги стихий». — Примеч. автора.

«777», столбец CLXXXVII. Термин «элим» (ALIM, Алеф-Ламед-Йод-Мем) — множественное число от «Эль» (AL, Алеф-Ламед), «Бог», — употреблен в Исх. 15:11: «Кто, как Ты, Господи, между богами?»

162. По одной из гипотез, имя «Геката» действительно происходит от «Хекет» (через промежуточный вариант «Хакатат»), несмотря на многие функциональные различия между этими двумя богинями.

163. Ср. «вольтижеров» из культа Черной Змеи, о которых идет речь в 9-й главе книги «Культы тени». — Примеч. автора.

164. См. «Книгу мертвых». — Примеч. автора.

165. Вместо латинских букв подставлены еврейские: Пе (80) + Реш (200) + Айин (70) + Гимел (3) = 353.

166. В действительности это слово означает (в зависимости от контекста) «подходить, приближаться» или, наоборот, «отступать, уступать место».

167. Ложная этимология.

168. В действительности значение имени «Геката» неизвестно, но на этот счет существует несколько гипотез (в том числе вышеупомянутое предположение о его связи с именем «Хекет»). По одной версии, это имя происходит от греческого ‘ekousia («добрая/свободная воля») и означает «та, кто творит свою волю»; по другой — от эпитета Аполлона ‘Ekatoj и, соответственно, означает «разящая издалека/далеко» либо «удаляющая, изгоняющая». Сходство имени Гекаты с греческим словом ‘ekaton («сто, сотня») обычно считается простой омонимией.

169. Кроули, «Магия в теории и на практике», [глава V]. — Примеч. автора.

170. Какой нумерологической системой пользуется Грант в этом случае, неясно.

171. Буква Коф соответствует аркану Таро «Луна». — Примеч. автора.

172. Ветер, дождь, землетрясения, гром и молния и так далее. — Примеч. автора.

173. Термин заимствован у Джеральда Мэсси, который противопоставляет два класса божеств: архаические «зоотипы» и более цивилизованные «кронотипы», т.е. антропоморфные божества упорядоченного мироздания, основанного на строгой временной цикличности.  

174. Небесно-голубой — цвет 14-го пути в мире Брия («777», столбец XVI); ярко-розовый — один из цветов того же пути в мире Асия (столбец XVIII), а бледно-зеленый, очевидно, соответствует «зелени ранней весны», которая указана как цветовое соответствие этого пути в мире Йецира (столбец XVII).

175. Дагдагиэль (DGDGIAL) = Далет (4) + Гимел (3) + Далет (4) + Гимел (3) + Йод (10) + Алеф (1) + Ламед (30) = 55.

176. 55 — сумма всех чисел от 1 до 10, где 10 — число сефиры Малкут.

177. 11 — число сефиры Даат и число телемической магии как символ союза микрокосма (5) и макрокосма (6). Число 5 ассоциируется с шакти как число сефиры Гебура.

178. Др.-евр. DVMH = Далет (4) + Вав (6) + Мем (40) + Хе (5) = 55.

179. Др.-евр. HIM = Хе (5) + Йод (10) + Мем (40) = 55.

180. Др.-евр. KLH = Каф (20) + Ламед (30) + Хе (5) = 55. «Кала» («Невеста») — один из традиционных титулов сефиры Малкут.

181. О значении этого стиха и его связи с секретионом, выраженным формулой дочери, см. 8-ю главу «Культов тени». — Примеч. автора.

В оригинале этафраза, «TheManifestationofNuitisatanend», может быть истолкована и по-другому: «Явление Нуит — в конце».

182. «777», столбец CLXXX.

183. MVT = Мем (40) + Вав (6) + Тет (9) = 55. Маат, богиня справедливости и супруга Тота, не тождественна богине Мут («мать»), небесной царице и супруге Амона.

184. Ложная этимология.

185. Т.е., Лилит, блудницы. — Примеч. автора.

186. Таким строением вульвы, при котором струя мочи направляется назад. См. 7-ю главу «Культов тени». — Примеч. автора.

187. Известный своей похотливостью. — Примеч. автора.

188. «777», столбец XXXVIII.

189. Qlipah, «блудница». — Примеч. автора.

190. О роли Марсианского Потока в Новом эоне см. 10-ю главу книги «Алистер Кроули и Тайный Бог». — Примеч. автора.

191. См. рассуждения о предыдущей, 13-й кале. — Примеч. автора.

192. «777», столбец XLV.

193. «Книга 231», стих 3.

194. Т.е., эрегированный фаллос, символ которого — Око (Айин = Око = 70) Дьявола. — Примеч. автора.

195. Далет, 4 = врата (т.е. вагина). — Примеч. автора.

196. Др.-греч. agape, «любовь». Альфа (1) + Гамма (3) + Альфа (1) + Пи (80) + Эта (8) = 93.

197. Др.-греч. thelema, «воля». Тета (9) + Эпсилон (5) + Лямбда (30) + Эта (8) + Мю (40) + Альфа (1) = 93.

198. В записи еврейскими буквами — OIVZ: Айин (70) + Йод (10) + Вав (6) + Зайин (7) = 93.

199. «777», столбцы XLIIIиXLII.

200. Она же Лилит раввинистической традиции. Любопытно, что ранее слово «Лалит» звучало как «Рерит», что значит «Свинья»: звук «р» со временем превратился в «л». — Примеч. автора.

201. Африканское тайное общество, а в эзотерическом аспекте — физическое воплощение учения, охватывающего все калы и формулы их магического применения. — Примеч. автора.

202. «Книга Закона», II.37. — Примеч. автора.

203. Богиня Круга; в позднейших языках слово «Серк» стало обозначать Круг. — Примеч. автора.

Ложная этимология; английское слово circle («круг») в действительности восходит к латинскому circulus («круг, кольцо»), а не к имени египетской богини. Подразумевается богиня Селкет, изображавшаяся со скорпионом на голове.

204. Жезл — это орудие Мага, Хокмы, управитель которой — Нептун (Хоссар). О Хоссаре и Хоронзоне см. стр. 191 [раздел 7, «Замрадиэль»]. — Примеч. автора.

Имя «Хоссар» упоминает Е.П. Блаватская в «Тайной доктрине» как одно из имен, которым называли Посейдона или Нептуна гностики из секты ператов.

205. Меч — это женщина, разделительница надвое. На Древе она представлена как Бина, планетное соответствие которой — Сатурн (т.е. Сет). — Примеч. автора.

206. Об ассоциации скорпиона с кольцом огня упоминает Кроули в описании Ату XIII («Смерть») в «Книге Тота», ссылаясь на поверье, согласно которому скорпион, окруженный со всех сторон огнем, убивает себя собственным жалом.

207. «777», столбец CLXXXVI.

208. Дело здесь не в секретности, а в том, что формулу эту невозможно выразить на языке двойственного мира: она открывается лишь в глубинах самого сна. — Примеч. автора.

209. Пер. Р. Шидфара.

210. «Соединение с даймоном» (лат.).

211. Именно этот ритуал Зверь 666 использовал для Достижения Познания и Собеседования со своим Ангелом-Хранителем. — Примеч. автора.

212. Гиппопотам — священное животное Хатхор. Кроули добавляет: «Женщина мыслится как неуязвимая, невозмутимая, обладающая безмерной поглощающей способностью и т.д.». Иными словами, это весьма уместный символ для зияющего зева бездны. — Примеч. автора.

213. ChVTh (Кот), «зверь в тростнике» (Пс. 67:31), был образом Египта. Это слово происходит от «хебт» — «гиппопотам», зоотип Северного, т.е. Нижнего, Египта, тифонического региона. — Примеч. автора.

В действительности гиппопотам по-египетски — «бехма», откуда происходит современный синоним названия этого животного, «бегемот».

214. ChVTh = Хет (8) + Вав (6) + Тав (400) = 414; AINSVPhAVR = Алеф (1) + Йод (10) + Нун (50) + Самех (60) + Вав (6) + Пе (80) + Алеф (1) + Вав (6) + Реш (200) = 414.

215. Алеф (1) + Зайин (7) + Вав (6) + Тав (400) = 414.

216. По системе Кроули, Хадит — это тоже Хаос, пребывающий в средоточии Бесконечности (Нуит). — Примеч. автора.

217. «Рождение и смерть первочеловека в учении манихеев», цитируется в книге Ганса Йонаса «Гностицизм». — Примеч. автора.

218. ChITh = Хет (8) + Йод (10) + Тав (400) = 418.

219. Ср.: «Там растворенье и вечный экстаз в поцелуях Ну» («Книга Закона», II.44). — Примеч. автора.

220. Номер этого стиха, 44, — это число словаDM, «кровь» [Далет (4) + Мем (40) = 44], а кровь — это магический образ Багряной Жены, кала которой составляет предмет настоящей главы, а туннель которой и есть обитель Дагдагиэль. — Примеч. автора.

221. Эзотерический титул XVIII аркана Таро, «Звезда», в системе Золотой Зари. На основе стиха стиха I.57 из «Книги Закона» («Все старые буквы в моей Книге верны, но Цадди — не Звезда») в телемической традиции пути 15 и 28, а также их соответствия — Овен и Водолей в зодиаке и «Император» и «Звезда» в Таро — нередко меняются местами, хотя единообразный подход к этому вопросу еще не выработан.

222. «Беременной» (фр.).

223. Отсюда — соответствие этой калы кокосовому ореху (см. «Liber 777», столбец XXXIX). — Примеч. автора.

224. По-видимому, предполагается, что имя «Хеметтерит» должно записываться еврейскими буквами как HMThTRTh = Хе (5) + Мем (40) + Тав (400) + Тет (9) + Реш (200) + Тав (400) = 1054.

225. Ошибка в расчетах: naos = Ню (50) + Альфа (1) + Омега (800) + Сигма (200) = 1051.

226. Огненно-красный — цвет 15-го пути в мире Асия («777», столбец XVIII); «сверкающее пламя» — цвет 15-го пути в мире Йецира («777», столбец XVII).

227. «777», столбец XXXVIII, строка 28 (один из примеров того, как соответствия строк 15 и 28 меняются местами).

228. Имеется в виду божество езидов Малаки-Тауз (букв. «ангел-павлин»), первый из сотворенных ангелов, поначалу ослушавшийся Бога, но затем прощенный и вознесенный на небо в образе солнца.

229. Вахана — ездовое животное; Карттикея, или Сканда, — индуистский бог войны, по одной из версий, рожденный женами семерых мудрецов от Агни, бога огня.

230. В иерархии степеней Золотой Зари и А\А\ сефира Хокма соответствует степени 9°=2°, название которой — «Маг».

231. Традиционно Керубом Водолея считается Человек, или Ангел, а Орел — Керубом Скорпиона, но в телемической традиции соответствия этих двух знаков иногда меняются местами.

232. Из четырех фиксированных знаков.

233. См. «Книгу Тота» Кроули. — Примеч. автора.

234. Божество, сконструированное Джеральдом Мэсси (в книге «Естественное происхождение») на основе ошибочного толкования имени Себека — древнеегипетского бога воды и разлива Нила, изображавшегося с головой крокодила.

235. Эта теория не имеет отношения к подлинной египетской мифологии.

236. Неточная цитата из книги Дион Форчун «Прикладная магия».

237. Эта формула относится к XI° О.Т.О. — Примеч. автора.

238. См. предыдущее примечание. — Примеч. автора.

239. Орунган — олицетворение стихии Воздуха и, следовательно, одна из форм Святого Духа. — Примеч. автора.

240. Т.е. линиями цвета пламени. — Примеч. автора.

241. Красно-оранжевый (цвет пламени) — цвет 16-го пути в мире Ацилут («777», столбец XV); «сочный коричневый» — цвет 16-го пути в мире Асия  («777», столбец XVIII).

242. Верхние три сефирот не всегда включаются в чертежи Древа. — Примеч. автора.

243. Очевидно, предполагается, что имя «Уриенс» должно записываться еврейскими буквами как A'aRIHNS = Айин (70) + Реш (200) + Йод (10) + Хе (5) + Нун (50) + Самех (60) = 395.

244. HShMIM(«ха-шамаим») = Хе (50) + Шин (300) + Мем (40) + Йод (10) + Мем (40) = 395.

245. 7 + 4 х 10 (где 10 — числовое соответствие буквы Йод), + 3 х 4 (где 4 — число оконечностей креста).

246. В переводе С. Лиддела Макгрегора Мазерса. — Примеч. автора.

247. В сокращенном издании «Разоблаченной каббалы» в переводе С.Л. Мазерса это слово не упоминается, но содержится в латинском оригинале сборника, составленном Кнорром фон Розенротом. Оно действительно означает «братья» и соответствует указанному числу: AChIM = Алеф (1) + Хет (8) + Йод (10) + Мем (40) = 59.

248. Источником послужила статья С.Л. Мазерса «Клипот» или, что более вероятно, примечание к столбцу VIII, строке 15 в книге «777», основанное на этой статье.

249. Др.-евр. NDH («менструировать») = Нун (50) + Далет (4) + Хе (5) = 59. 

250. Ложная этимология, заимствованная из «Книги Начал» Дж. Мэсси.

251. «777», столбец VIII, строка 16. В статье «Клипот» С.Л. Мазерс дает следующее описание: «Адимирон: цвета крови- “дам”[DM], смешанной с водой, тускло-желтой и серой. Обличьем они подобны смеси льва и ящера». Др.-евр. DM — слово, обозначающее кровь в описании первой из десяти казней египетских (Исх. 7:20—21: «…и вся вода в реке в превратилась в кровь, и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской»).

252. «Значения простых чисел от 11 до 97» в составе расширенного издания книги «777».

253. ZNB = Зайин (7) + Нун (50) + Бет (2) = 59.

254. Характер этого персонажа неясен; возможно, имеется в виду древнегреческий охотник Орион, имя которого известно также в варианте «Ориенс» и который фигурирует в мифе о Плеядах — дочерях Атланта. Однако никаких указаний на то, что Орион, подобно Атланту, поддерживал небо, в мифологических источниках не содержится.

255. «777», столбец XLV, строка 16.

256. Название аркана Таро, соответствующего 16-му пути. — Примеч. автора.

257. «Книга Закона», I:49.

258. Это исключительно важное обстоятельство было отмечено Братом Ахадом. См. «Культы тени», главу 8, примечание 32. — Примеч. автора.

В указанном источнике еврейское божественное имя «Шаддаи» (ShDI) ошибочно толкуется как «халдейская форма бога Сета». Далее Грант пишет: «Ахад сделал важное открытие, обнаружив, что имя “Господа-посвятителя” в Новом Эоне, Хор (Hoor) = 345, эквивалентно ALShDI (Эль Шаддаи). Такимобразом, “Господь-посвятитель”, т.е. Хор, приравнивается к богу Сету». Чтобы получить это тождество, имя Хор записывают еврейскими буквами как HA’aA’aR = Хе (5) + Айин (70) + Айин (70) + Реш (200) = 345. ALShDI = Алеф (1) + Ламед (30) + Шин (300) + Далет (4) + Йод (10). В некоторых других школах Телемы Сет приравнивается к Хор-па-Крату (пассивной ипостаси Ра-Хор-Хута, «Господа-посвятителя»), и оба они ставятся в соответствие каббалистической Дочери (конечной Хе в составе Тетраграмматона), которая в определенном смысле тождественна Матери (первой Хе).

259. «Древние египтяне». — Примеч. автора.

Подразумевается шеститомный труд Джона Гарднера Уилкинсона, английского египтолога XIX века, «Уклад и обычаи древних египтян» (1837—1841).

260. Точнее, «исет», исконное египетское имя Исиды.

261. «777», столбец XXI, строка 16.

262. В книге «777» никаких указаний на это не содержится; впрочем, 16-й путь на Древе Жизни — это непосредственное продолжение 11-го (так же как и 15-го). Сатана может считаться «Владыкой Сил Воздуха» как повелитель демонов вообще, поскольку традиционным местом обитания демонов в античности и в Средние века считалось воздушное пространство между Землей и сферой Луны.

263. См. «777», примечание к столбцу VIII, строке 15.

264. Число имени «Самаэль» — 131, и это же — число Пана и Мако, сына Тифона. — Примеч. автора.

SMAL = Самех (60) + Мем (40) + Алеф (1) + Ламед (30) = 131. PAN= Пи (80) + Альфа (1) + Ню (50) = 131.

«Мако, сын Тифона», или, точнее, Мага, сын Сета,— в древнеегипетской мифологии чудовищный крокодил, которого пронзает копьем солярное божество (Ра, Шу-Онурис, Монтуи др.). В транслитерации еврейскими буквами MАKА’a = Мем (40) + Алеф (1) + Каф (20) + Айин (70) = 131.

265. Еще одна отсылка к нефилим. — Примеч. автора.

266. MShKLH = Мем (40) + Шин (300) + Каф (20) + Ламед (30) + Хе (5) = 395.

267. Имя «Сатана» означает «противник». — Примеч. автора.

268. MShNH = Мем (40) + Шин (300) + Нун (50) + Хе (5) = 395.

269. Ложная этимология, заимствованная из «Книги Начал» Дж. Мэсси.

270. Другое название аркана Таро «Иерофант». — Примеч. автора.

271. ShVPT, «судья» = [Шин (300) + Вав (6) + Пе (80) + Тет (9)] = 395. — Примеч. автора.

272. См. «LiberChetvelVallumAbiegni» [стих 12; неточнаяцитата]. В данном контексте под экскрементами следует понимать выкидыши Лилит. — Примеч. автора.

273. Этот цвет ставится в соответствие 16-му пути [в мире Асия; см. «777», столбец XVIII, строка 16]. — Примеч. автора.

274. Имя «Сет» означает «стоячий камень», а имя «Исида» — «каменный престол». — Примеч. автора.

В действительности значение имени Сета неизвестно, а минотавр (в отличие отгоргоны и василиска) не связывается в мифологии со способностью обращать живое в камень.

275. В указанном источнике Грант приводит цитату из «Парижской Работы» Кроули: «Это великая идея магов всех времен — произвести на свет мессию путем некой модификации сексуального процесса. 

В Ассирии пробовали применять инцест, так же как и в Египте: египтяне — между братьями и сестрами, ассирийцы — между матерями и сыновьями. Финикийцы пробовали соединять отца с дочерью; греки и сирийцы в основном экспериментировали со скотоложством. Вообще эта идея пришла из Индии. Древние евреи пытались добиться желаемого при помощи инвокаций, а также путем paedicatis feminarum[женской содомии]. Магометане пробовали гомосексуализм; средневековые философы пытались получить гомункула путем химических экспериментов с семенем.

Но основная идея заключается в том, что любой способ размножения, отличающийся от обычного, с большой вероятностью может привести к последствиям магического характера. При этом либо отец ребенка должен быть символом солнца, либо мать ребенка — символом луны».

276. Вероятно, Грант приводит эти сведения по памяти. В книге П. Бодена «Фетишизм и фетишепоклонники» речь идет не о богине, а о священном городе йоруба под названием Ифе, который отождествляется с разверзшимся телом Йемайи.

277. «Свежевыделанная желтая кожа» — цвет 17-го пути в мире Йецира («777», столбец XVII); бледный розовато-лиловый — цвет 17-го пути в мире Брия («777», столбец XVI).

278. ZMRADIAL = Зайин (7) + Мем (40) + Реш (200) + Далет (4) + Йод (10) + Алеф (1) + Ламед (30) = 292.

279. TzRB = Цадди (90) + Реш (200) + Бет (2) = 292.

280. Сет и Хор — близнецы не в буквальном, а в метафорическом смысле, как две взаимодополняющие ипостаси Ра-Хор-Хута (см. примеч. & на стр. &).

281. См. примеч. & на стр. &. ChA’aZZR = Хет (8) + Айин (70) + Зайин (7) + Зайин (7) + Реш (200) = 292.

282. Майкл Бертье, «Монастырь семи лучей», материалы 2-й ступени. См. также «Культы тени», глава 11. — Примеч. автора.

283. RPVAH = [Реш (200) + Пе (80) + Вав (6) + Алеф (1) + Хе (5) =] 292, что значит «снадобье, лекарство». APRVH, перестановка этого слова, также эквивалентная числу 292, означает «птенец». — Примеч. автора.

284. См. Дендерскую планисферу. — Примеч. автора.

285. Дж. Мэсси, «Книга Начал».

286. Способность находиться в двух разных местах одновременно; см. «777», столбец XLV, строка 17.

287. «777», столбец XXXVIII, строка 17.

288. «777», столбец VIII, строка 17; варианты имени — Цалалидмирон, Цалаладмирон, Целладимирон. В примечании Кроули к этой строке приводится другой перевод имени — «Бряцающие», а С.Л. Мазерс в статье «Клипот» описывает их как созданий «цвета жидкой крови-“целиль”, цвета бронзы и багрового цвета. Обличьем они подобны диким псам с треугольными головами» (др.-евр. целиль[TzLIL] означает «кольцо»;  подразумевается, что цвета располагаются концентрическими кольцами).

289. Эту теорию Грант заимствовал из книги Дж. Мэсси «Естественноепроисхождение»: «В языке канури африканского племени борну гиена называется булту, и от этого слова происходит глагол бултунгин, что значит “я превращаюсь в гиену”. Там есть город Кабултилоа, жители которого, как утверждают, способны на такие превращения. Подобные поверья, без сомнения, восходят к тотемическому культу гиены и к религиозным маскарадам, участники которых облачались в шкуры гиен». Дальнейшие рассуждения о «культе Призрачной Гиены» со ссылками на «тайный гримуар» представляют собой пересказ фантазий Майкла Бертье.

290. Останки гиены и различные культовые объекты, обнаруженные в Тир Ярл (на территории современного Гламоргана) указывают на то, что культ этот проник даже в Британию. — Примеч. автора.

291. Эрос = Либидо, Даат [Daath] = Смерть [англ. Death]. — Примеч. автора.

292. См. примеч. & на стр. &.

293. Соединение имен Сета и Тота. — Примеч. автора.

294. Т.е., из Ячей Клипот. — Примеч. автора.

295. Та женщина была жрицей Хоронзона. — Примеч. автора.

296. Выше высказывалось предположение, что Хоссар — это первоначальная форма имени Хоронзона. — Примеч. автора.

297. Отпечаток, сохраняющийся на предмете от удара молнии.

298. Обитель Ордена Тени и место истинной Шамбалы. См. рукописные материалы степеней, составленные Бертье. — Примеч. автора.

299. Сатурн соответствует Бине. — Примеч. автора.

300. Центральная точка креста символизирует пересечение плана бытия с другим измерением, для которого у нас нет другого названия, кроме как «небытие». — Примеч. автора.

301. Согласно Плутарху («Об Исиде и Осирисе», 49), имя Сета-Тифона означает, среди прочего «переворот» и «скачок». — Примеч. автора.

302. См. «Естественное происхождение». — Примеч. автора.

В книге «Естественное происхождение» Дж. Мэсси упоминает мифического змея, которого «готтентоты назвали Ганин-Губ»: «…говорят, что у него есть гениталии и он стремится к совокуплению со спящими женщинами».

303. Этимологическая связь между всеми этими словами вымышлена. Египетское слово «Неб» означает «господин», а оба английских слова, nibи nob, — «набалдашник» или «выступ», венчающий какой-либо предмет.

304. Бина и Хокма соответственно. — Примеч. автора.

305. Одна из его более поздних форм, которую он принял, когда культ перешел в фазу вуду. — Примеч. автора.

306. Т.е. вульву. — Примеч. автора.

307. Т.е. после того, как Замрадиэль уже будет призван. — Примеч. автора.

308. Сведения об этом духе Грант приводит по книге П. Бодена «Фетишизм и фетишепоклонники» (1885).

309. Эта первобытная трещотка позже использовалась в Египте, приняв форму систра в мистериях Исиды. — Примеч. автора.

310. «Культы тени», стр. 171. — Примеч. автора.

В указанном источнике приводится следующий чертеж:

Традиционное веве Марасса выглядит так:

311. В мире Асия («777», столбец XVIII, строка 17).

312. Хокму, космическую силовую зону Мага, связанную с Нептуном. — Примеч. автора.

313. В мире Ацилут («777», примечания Кроули к столбцам XV—XVIII).

314. ChARACITh = Хет (8) + Алеф (1) + Реш (200) + Алеф (1) + Каф (20) + Йод (10) + Тав (400) = 640.

315. KVSThNChVMIM = Каф (20) + Вав (6) + Самех (60) + Тав (400) + Нун (50) + Хет (8) + Вав (6) + Мем (40) + Йод (10) + Мем (40) = 640. Выражение из Иер. 16:7, первоначально связанное с обычаем, по которому родственникам умершего в утешение посылали вино и пищу.

316. Подробнее см. «LiberChethvelVallumAbiegnissubfiguraCLVI» всборнике: Алистер Кроули, Святые книги Телемы. М.: Ганга, Телема, 2010, стр. 259—262; а также: Алистер Кроули, Видение и Голос. М.: Ганга, Телема, 2010, стр. 161—166; Кроули, Книга Тота, указ.соч., стр. 126—127.

317. От истощения. — Примеч. автора.

318. «777», столбец VIII, строка 18; варианты имени — Шихирирон, Шехирирон. С.Л. Мазерс в статье «Клипот» описывает их так: «…цветом черны, а обличьем подобны смеси пресмыкающегося, насекомого и ракообразного, как омар или краб, но с демоническим ликом».

319. Аркан VII, «Колесница».

320. Имя Кришна в буквальном переводе означает «черный». — Примеч. автора.

321. См. «Тифонические трилогии». — Примеч. автора.

322. ShMSh(Шемеш) = Шин (300) + Мем (40) + Шин (300) = 640.

323. MMSK = Мем (40) + Мем (40) + Самех (60) + Каф конечная (500) = 640.

324. ThMR = Тав (400) + Мем (40) + Реш (200) = 640

325. См. «Культы тени», главу 2. — Примеч. автора.

326. Цвета 18-го пути в мирах Асия и Ацилут соответственно («777», столбцы XV и XVIII, строка 18).

327. «777», столбец XXXVIII, строка 18.

328. «777», столбец XLV, строка 18.

329. «777», столбец XLI, строка 18.

330. «777», столбец XLIII, строка 18.

331. Под «огнем» подразумевается острый вкус, присущий молодым листьям водяного кресса.

332. HRH + RHK + HPK = 640. — Примеч. автора.

Здесь Грант ошибается в расчетах. В действительности HRH + RHK + HPK= Хе (5) + Реш (200) + Хе (5) + Реш (200) + Хе (5) + Каф (20) + Хе (5) + Пе (80) + Каф (20) = 540.

333. Т.е., в Асаре (Осирисе), в «усопшем». — Примеч. автора.

334. «777», столбец CLXXXVII, строка 18.

335. I:20. — Примеч. автора.

336. Подробнее см. ниже, на стр. &. — Примеч. автора.

337. О связях между туннелями и формулами сексуальной магии см. ниже, на стр. &. — Примеч. автора.

338. Имена и функции этих духов из пантеона йоруба Грант приводит по книге П. Бодена «Фетишизм и фетишепоклонники» (1885), при этом ошибочно причисляя к злым духам Ойехуна — благого духа желудка и огня.

339. Чтобы получить это число, Грант использует вариант записи TAMPhIOTh = Тет (9) + Алеф (1) + Мем (40) + Пе (80) + Йод (10) + Айин (70) + Тав (400) = 610.

340. Зеленовато-желтый — цвет 19-го пути в мире Ацилут («777», столбец XV); серый — цвет 19-го пути в мире Йецира («777», столбец XVII).

341. AThRVG = Алеф (1) + Тав (400) + Реш (200) + Вав (6) + Гимел (3) = 610.

342. См. описание Ату XI в «Книге Тота» Кроули. — Примеч. автора.

343. ChBRTh = Хет (8) + Бет (2) + Реш (200) + Тав (400) = 610.

344. Здесь допущена ошибка в расчетах: в действительности KPhRTh = Каф (20) + Пе (80) + Реш (200) + Тав (400) = 600.

345. Позднее он был соотнесен с созвездием Рака, отмечающим летнее солнцестояние и время потопа. Аккадское название месяца, соответствующего Раку, — «сукулна», что значит «захватчик семени». — Примеч. автора.

346. «777», столбец XLV, строка 19.

347. «777», столбец CLXXXVII, строка 19.

348. См. «Книгу Тота», Ату XI. — Примеч. автора.

349. Толкование числа 11 из книги «777».

350. «777», столбец CLXXXVI, строка 19.

351. «777», столбец VIII, строка 19; варианты имени — Шалебирон, Шелхабирон. С.Л. Мазерс в статье «Клипот» описывает их так: «…огненные и желтые цветом, а обличьем подобны беспощадным волкам и шакалам».

352. Катеш (Кетеш, Кадеш, Кадешет, Кудшу) — семитская богиня любви и вожделения, почитавшаяся также в Древнем Египте. Изображалась в виде обнаженной женщины, стоящей на льве, с цветами или змеями в руках.

353. В тайных храмах вуду. — Примеч. автора.

354. X° носит административный характер, а ее эзотерическая составляющая не имеет отношения к теме нашего исследования. Информацию об этом эзотерическом аспекте X° читатель найдет в книге «Культы тени». — Примеч. автора.

355. В таблице приводятся личные умопостроения автора, не имеющие отношения к реальным практикам на высших степенях О.Т.О.

356. См. стр. &.

357. Стоит отметить, что слово ZOON (197) означает «Зверь». См. «Эквинокс», I, 10, стр. 55. — Примеч. автора.

358. Желтовато-зеленый — цвет 20-го пути в мире Ацилут («777», столбец XV); синевато-серый («грифельный») — в мире Брия (столбец XVI).

359. Очевидно, Грант использует вариант записи YAMATA’a = Йод (10) + Алеф (1) + Мем (40) + Алеф (1) + Тет (9) + Айин (70) = 131.

360. SMAL = Самех (60) + Мем (40) + Алеф (1) + Ламед (30) = 131.

361. В разделе IV «Liber LVIII. Статья о каббале» Кроули пишет: «SMAL, так называемый Сатана, но в действительности — всего лишь Самаэль, обвинитель братьев, которого раввины так невзлюбили потому, что у них самих совесть была нечиста. Самаэль исполняет очень полезную функцию: он — скептицизм, интеллектуальный обвинитель; он — совесть, нравственный обвинитель; и, более того, он — духовный обвинитель, страж Порога, защищающий Святилище от осквернения. Да, его необходимо победить; но можем ли мы хулить и осуждать его, не хуля и не осуждая Того, Кто назначил ему такое служение?»

362. По греческой гематрии PAN = Пи (80) + Альфа (1) + Ню (50) = 131. Имя «Бафомет» дает число 131 в записи еврейскими буквами как BPMT = Бет (2) + Пе (80) + Мем (40) + Тет (9) = 131.

363. По греческой гематрии kteis = Каппа (20) + Тау (300) + Эпсилон (5) + Йота (10) + Сигма (200) = 535.

364. Т.е. Сета. — Примеч. автора.

См. примеч. & на стр. &. MAKO = Мем (40) + Алеф (1) + Каф (20) + Айин (70) = 131.

365. См. «Liber 777» [указ. соч., стр. 249]. — Примеч. автора.

366. В статье под названием «Лавкрафт и мегалиты Новой Англии», опубликованной в сборнике «Темное Братство» («Аркем Хаус», Висконсин, 1966). — Примеч. автора.

367. «Каменные плиты» (курсив Ротовиуса) могут представлять собой указание на имя Сета, одно из значений которого — «стоячий камень». Каменный Престол — символ Исиды, она же — изначальный Тифон, «мать Мако», т.е. Сета. Это толкование согласуется с гематрическим эквивалентом числа 131, MKVNIH, означающим «ее престол» или «ее опора». — Примеч. автора.

368. Подразумевается инструмент, который Бертье называет Астральным Конденсатором. — Примеч. автора.

369. Майкл Бертье, «Монастырь семи лучей», материалы 3-й ступени. — Примеч. автора.

370. Т.е., посредством VIII°⁺. — Примеч. автора.

371. «777», столбец VIII, строка 20; вариант имени — Цефарирон. С.Л. Мазерс в статье «Клипот» описывает их как созданий, которые «цветом подобны цветам земли, а обличьем — полуживым, но разлагающимся трупам».

372. Ср. символику Девы как Девственницы. — Примеч. автора.

«777», столбец XLV, строка 20.

373. Т.е. латентной сексуальности. — Примеч. автора.

374. Полное разъяснение этой фразы см. в 8-й главе «Культов тени». — Примеч. автора.

375. Курсив мой. — Примеч. автора.

376. «777», столбец CLXXX, строка 20.

377. «777», столбец CLXXXVI, строка 20.

378. Сочный пурпурный — цвет 21-го пути в мире Ацилут («777», столбец XV); ярко-синий, пронизанный желтым, — в мире Брия (столбец XVI).

379. Чтобы получить такое число, Грант произвольно замещает последнюю букву имени буквосочетанием Тет-Зайин и транслитерирует имя в целом как KVRGSITZ = Каф (20) + Вав (6) + Реш (200) + Гимел (3) + Самех (60) + Йод (10) + Тет (9) + Зайин (7) = 315.

380. IShH = Йод (10) + Шин (300) + Хе (5). Приводится ложная этимология, заимствованная из «Книги Начал» Дж. Мэсси.

381. OMRH = Айин (70) + Мем (40) + Реш (200) + Хе (5) = 315; IShH — см. выше; IQRH = Йод (10) + Коф (100) + Реш (200) + Хе (5) = 315.

382. «777», столбец CLXXX.

383. Муже-женские силы. — Примеч. автора.

384. Плутон. — Примеч. автора.

385. Мать. — Примеч. автора.

386. «777», столбец XLV, строка 21.

387. Эквивалент IX° в реорганизованном О.Т.О. — Примеч. автора.

388. См. примечания Кроули к «И Цзин» (гексаграмма 48), пока что не опубликованные. Этот замысел так и не был воплощен до конца, однако Кроули успел соотнести все гексаграммы с магическими формулами нынешнего эона. — Примеч. автора.

Вероятно, имеется в виду «новый перевод», а точнее, стихотворное переложение «И Цзин» («Книги Перемен»), выполненное Кроули по английскому переводу Дж. Легга. Гексаграмму №48 (Цзин, «Колодец») Кроули соотносит с «Луной Воздуха» и описывает так: «Колодец: всеобщий источник прироста. Если он загрязнился или пересох, что в нем толку? Берегись упадка. Если он протекает — стыд и позор работнику! Если он чист, но никто им не пользуется, — какое бессмысленное расточительство! Если же он хорошо облицован и укреплен — что за благородное зрелище! Приди, напейся воды — холодной, прозрачной — чистой. Вот он вскипает до краев — путь открыт пред тобой, иди!»

389. Судя по всему, Грант использовал неочевидный и сильно искаженный вариант транслитерации: LPhQORTzIATz = Ламед (30) + Пе (80) + Коф (100) + Айин (70) + Реш (200) + Цадди (90) + Йод (10) + Алеф (1) + Цадди (90) = 671.

390. ThORA = Тав (400) + Айин (70) + Реш (200) + Алеф (1) = 671. Остальные слова — анаграммы этого. 

391. ADNI = Алеф-Далет-Нун-Реш = ALP + DLTh + NVN + IVD = Алеф (1) + Ламед (30) + Пе (80) + Далет (4) + Ламед (30) + Тав (400) + Нун (50) + Вав (6) + Нун (50) + Йод (10) + Вав (6) + Далет (4) = 671.

392. Ср. «Гадес» (Hades). — Примеч. автора.

393. Аидоней — один из вариантов имени Аида (Гадеса), бога загробного мира в греческой мифологии. Хад (Хадит) в телемической мифологии ассоциируется, среди прочего, с пламенем преисподней.

394. Бледно-зеленый — цвет 22-го пути в мире Асия («777», столбец XVIII); синий —  в мире Брия (столбец XVI).

395. См. «Образы и оракулы Остина Османа Спейра», часть II, а также замечания о символике качелей и люльки на стр. 128 настоящей книги. — Примеч. автора.

На указанной странице книги «Ночная сторона Эдема» о символике качелей сказано: «Трапеция, или качели, — это вахана Радхи и Кришны, чья любовная игра ассоциируется с головокружением от безумной влюбленности и раскачки эмоций. <…> Качели аналогичны люльке,  играющей столь важную роль в культе Гопала-Кришны (Кришны-Ребенка). Но еще задолго до обрядов черного ребенка-Кришны возникли обряды черного ребенка-Сета, или Гарпократа, младенца в черном яйце Акаши. Эон Ребенка — это Эон Ребенка Бездны, один из символов которого — колыбель, означающая раскачивание или перелет на ту сторону, в Эон Маат <…>».

396. «777», столбец VIII, строка 22 и примечания Кроули к этому столбцу. С.Л. Мазерс в статье «Клипот» описывает чин Обирирон так: «…цветом подобны тучам, а обличьем — серым гоблинам со вздутыми животами».

397. В действительности «эгунгун» (ед.ч. «эгун») — это не имя собственное, а собирательное название всех костюмированных фигур в маскарадах йоруба, связанных с культом предков.  Грант использует устаревшие сведения из книги П.-Н. Бодена «Фетишизм и фетишепоклонники», в которой «Эгунгун» («кости, или мертвецы») трактуется  как олицетворение «судебной власти».

398. В «777» (столбец XLV, строка 22) магическая способность 22-го пути описывается как «операции по установлению справедливости и равновесия».

399. «777», столбец XXXVIII, строка 22.

400. Цвета 23-го пути в мирах Ацилут и Брия соответственно («777», столбцы XV, XVI, строка 23).

401. MALKVNOPhAT = Мем (40) + Алеф (1) + Ламед (30) + Каф (20) + Вав (6) + Нун (50) + Айин (70) + Пе (80) + Алеф (1) + Тет (9) = 307.

402. Транслитерация имени «Ориас», или «Ориакс», — 59-го демона «Гоэтии» (см. «777», столбец CLXIII, строку 24). VRIATz = Вав (6) + Реш (200) + Йод (10) + Алеф (1) + Цадди (90) = 307.

403. LZRO = Ламед (30) + Зайин (7) + Реш (200) + Айин (70) = 307.

404. ShVA = Шин (300) + Вав (6) + Алеф (1) = 307.

405. Ложная этимология, заимствованная из «Книги Начал» Дж. Мэсси.

406. NVH = Нун (50) + Вав (6) + Хе (5) = 61.

407. AIN = Алеф (1) + Йод (10) + Нун (50) = 61.

408. См. «Очерк о числе», «Эквинокс», I, 5. — Примеч. автора.

В рус. пер. см.: «777», указ. соч., стр. 367.

409. ANI = Алеф (1) + Нун (50) + Йод (10) = 61.

410. KALI = Каф (20) + Алеф (1) + Ламед (30) + Йод (10) = 61.

411. «777», указ. соч., стр. 294.

412. Др.-евр. BTN («живот, чрево») = Бет (2) + Тет (9) + Нун (50) = 61.

413. Ложная этимология, заимствованная из «Книги Начал» Дж. Мэсси.

414. П.-Н. Боден, «Фетишизм и фетишепоклонники». — Примеч. автора.

415. «777», столбец CLXXX, строка 23.

415. «777», столбец XLV, строка 23.

417. ThLI = Тав (400) + Ламед (30) + Йод (10) = 440.

418. LBBVTh = Ламед (30) + Бет (2) + Бет (2) + Вав (6) + Тав (400) = 440.

419. Ср. «хлебы света» из «Liber AL», III:25. Но это — «хлебы тьмы». — Примеч. автора.

420. ThM = Тав (400) + Мем (40) = 440.

421. Ложная этимология, заимствованная из «Книги Начал» Дж. Мэсси.

422. Греческое слово pente, «пять», тоже дает число 440. — Примеч. автора.

По греческой гематрии: Пи (80) + Эпсилон (5) + Ню (50) + Тау (300) + Эпсилон (5) = 440.

423. «Книга сокровенной тайны». — Примеч. автора.

424. «Книга сокровенной тайны», 30.

425. Эона Осириса, последними пережитками которого остаются культы, восходящие к иудаизму, в том числе христианство. — Примеч. автора.

426. NINTIAL = Нун (50) + Йод (10) + Нун (50) + Тет (9) + Йод (10) + Алеф (1) + Ламед (30) = 160.

427. Цвета 24-го пути в мирах Асия и Ацилут соответственно («777», столбцы XVIII, XV, строка 24).

428. QIN = Коф (100) + Йод (10) + Нун (50) = 160.

429. LNSK = Ламед (30) + Нун (50) + Самех (60) + Каф (20) = 160.

430. См. стр. &.

431. MNO = Мем (40) + Нун (90) + Айин (70) = 160.

432. Солярно-фаллическая энергия, действующая в Аменти, как она представлена в формуле IX°^- O.T.О. — Примеч. автора.

433. OTz = Айин (70) + Цадди (90) = 160; IQIM = Йод (10) + Коф (100) + Йод (10) + Мем (40) = 160; IPhO = Йод (10) + Пе (80) + Айин (70) = 160. Для двух последних древнееврейских слов приводится ложная этимология, заимствованная из «Книги Начал» Дж. Мэсси.

434. TzLM = Цадди (90) + Ламед (30) + Мем (40) = 160.

435. INQ («всосанный») [= Йод (10) + Нун (50) + Коф (100)] =160. — Примеч. автора.

436. Это слово также соответствует числу 160 [Мем (40) + Пе (80) + Ламед (30) + Йод (10)]. — Примеч. автора.

437. «777», столбец XXXVIII, строка 24.

438. «777, исправленная и дополненная». — Примеч. автора.

В действительности этой цитаты нет ни в одном издании книги «777».

439. Цитата из «Liber III».

440. Противоестественное соитие. — Примеч. автора.

441. «777», столбец CLXXXVI, строка 24.

442. Т.е. богини смерти. — Примеч. автора.

Мерти — пара близнечных богинь, упомянутая в 37-й и 58-й главах египетской «Книги мертвых»: «Две богини змеи-Мерти. Разделись с ними, голову отдели от головы...» Имя «Мерти» также используется как общий эпитет Исиды и Нефтиды. Уоллис Бадж в «Египетской религии» трактует образ Мерти как богинь, олицетворяющих око солнечного бога.

443. «777», столбец CLXXX, строка 24.

444. См. стр. &.

445. La Couleuvre Noire. Нынешний глава этого культа — Майкл Бертье. См. «Культы тени», главы 9, 10. — Примеч. автора.

446. «777», столбец XLV, строка 24.

447. Т.е. женщины. — Примеч. автора.

448. «777», столбец VIII, строка 24 и примечания Кроули к этому столбцу. Варианты имени — «Нехештерон», «Нехешетирон». С.Л. Мазерс в статье «Клипот» описывает этот чин так: «…цветом подобны меди, а обличьем — бесовским насекомым с человеческими головами».

449. Майкл Бертье, «Монастырь семи лучей», материалы 4-й ступени. — Примеч. автора.

450. Там же. — Примеч. автора.

451. Здесь и далее цитируется по изданию: Роберт Темпл, Мистерия Сириуса. Пер. В. Рубцова, Е. Колесникова. М.: Эксмо, 2005.

452. См. стр. &.

453. Магия в теории и на практике, указ. соч., стр. 109.

454. Как объясняется в «Тифонической трилогии», Сириус, или Сотис, — это Звезда А\А\ (Argenteum Astrum, Серебряная Звезда). Именно через нее проходила связь человечества со внеземными силами, и та система магического развития, которую преподают в земном Ордене А\А\, в действительности имеет внеземное происхождение, хотя в наши дни это хранится в тайне. — Примеч. автора.

455. «777», столбец CLXXXIII, строка 24.

456. SKSKSLIM = Самех (60) + Каф (20) + Самех (60) + Каф (20) + Самех (60) + Ламед (30) + Йод (10) + Мем (40) = 300.

457. Желтый — цвет 25-го пути в мире Брия, яркий синий — в мире Асия («777», столбцы XVI, XVIII, строка 25).

458. Ср. астрологический знак Нептуна. — Примеч. автора.

459. См. стр. &.

460. AVR BPAHH = Алеф (1) + Вав (6) + Реш (200) + Бет (2) + Пе (80) + Алеф (1) + Хе (5) + Хе (5) = 300.

461. Египетское выражение, послужившее прототипом древнегреческого «Konx Om Pax», которое использовалось в Элевсинских мистериях, а позднее — в ритуалах Герметического ордена Золотой Зари. Подразумевается божественный Свет, единым лучом устремляющийся вовне, из непроявленности в проявленность.

462. KPhR = Каф (20) + Пе (80) + Реш (200) = 300.

463. Здесь и ниже — ложная этимология, заимствованная из «Книги Начал» Дж. Мэсси.

464. SMR = Самех (60) + Мем (40) + Реш (200) = 300.

465. «И дух прошел надо мною; дыбом стали волосы на мне».

466. См. «777», столбец XLV, строка 25.

467. Это видение соотносится со Стрельцом — зодиакальным знаком 25-го пути. — Примеч. автора.

468. См. Израэль Регарди, Полная система магии Золотой Зари. М.: Энигма, 2011.

469. «777», столбец VIII, строка 25 и примечания Кроули к этому столбцу. Варианты имени — Нехаширон, Нахаширон. С.Л. Мазерс в статье «Клипот» описывает этот чин так: «…цветом подобны змеям, а обличьем — змеям псоглавым».

470. Аркан «Умеренность», в «Таро Тота» именуемый «Искусством».

471. Цитата из книги П.-Н. Бодена «Фетишизм и фетишепоклонники».

472. A’aNAVNIN = Айин (70) + Нун (50) + Алеф (1) + Вав (6) + Нун (50) + Йод (10) Нун (50) = 237.

473. Черный — цвет 26-го пути в мире Брия, темно-синий — в мире Ацилут («777», столбцы XVI, XV, строка 26).

474. Имеется в виду, что 26-й путь — 16-й по порядку, если принимать в расчет только пути Древа Жизни, без сефирот (т.е., если начать отсчет с 11-го пути, соединяющего Кетер и Хокму).

475. В одном из вариантов транслитерации: AIVAS = Алеф (1) + Йод (10) + Вав (6) + Алеф (1) + Самех (60) = 78.

476. «Книга Тота» заключает в себе 78 ключей, или зовов, и каждому из них отведено свое место на Древе Жизни. 78 — это число Айвасса, внеземного Разума, открывшего Алистеру Кроули Закон нынешнего эона, Эона Хора. Это же число слова «мезла» [MZLA = Мем (40) + Зайин (7) + Ламед (30) + Алеф (1) =78], которое обозначает влияние, идущее свыше, или извне. Обратите внимание, что 26 (число этого туннеля), умноженное на 3 (число Сатурна, или Сета), дает 78. Также обратите внимание, что Ату XVI называется «Башня» или «Крепость Божья». Ср. «одиннадцать святилищ езидов» с «Эоном одиннадцати башен», который упоминается у Кроули в «Кефаледийской работе». — Примеч. автора.

477. Разъяснения см. в главах 1—2 «Культов тени». — Примеч. автора.

478. VR HH KA = Вав (6) + Реш (200) + Хе (5) + Хе (5) + Каф (20) + Алеф (1) = 237.

479. См. стр. &. ShPhChH = Шин (300) + Пе (80) + Хет (8) + Хе (5) = 393.

480. В более точной записи (IERAOMAI) по греческой гематрии: Йота (10) + Эпсилон (5) + Альфа (1) + Ро (100) + Омикрон (70) + Мю (40) + Альфа (1) + Йота (10) = 237.

481. Др.-евр. AROA = Алеф (1) + Реш (200) + Айин (70) + Алеф (1) = 272. BOR = Бет (2) + Айин (70) + Реш (200) = 272.

482. Др.-евр. ORB = Айин (70) + Реш (200) + Бет (2) = 272.

483. Ложная этимология из «Книги Начал» Дж. Мэсси.

484. «777», столбец XLV, строка 26.

485. «Вино субботнее» или «вино шабаша». 

486. См. «777», указ. соч., стр. 218.

487. Согласно «777» (столбец CLXXXVI) — артрит.

488. «777», столбец XXXVIII.

489. «777», столбец VIII, строка 26 и примечания Кроули к этому столбцу. С.Л. Мазерс в статье «Клипот» описывает этот чин так: «…цветом красноватые и мерцающие, а обличьем подобны исполинским и прожорливым плоским рыбам».

490. «777», столбец CLXXX, строка 26.

491. «777», столбец XL, строка 26. Ср.: «Черный алмаз подобен зенице ока, и око это есть око Пресвятого Древнего, Кетер. Козерог — зенит зодиака, точно так же как Кетер — зенит Древа Сефирот» (там же, стр. 242).

492. Рассуждения автора не имеют отношения к аутентичным религиям африканского происхождения.

493. Под «современными членами О.Т.О.» Грант подразумевает своих собственных последователей: будучи исключен из О.Т.О., он основал в Англии альтернативную ветвь ордена, действовавшую под тем же названием, но вне круга его последователей известную как «Тифонианский О.Т.О.», или «Т.О.Т.О.».

494. См.: The Magical Record of the Beast 666, ed. Symonds and Grant, 1972. — Примеч. автора.

495. «Красный эликсир» (лат.).

496. «Непристойный поцелуй» (лат.).

497. PARPAChITAS = Пе (80) + Алеф (1) + Реш (200) + Пе (80) + Алеф (1) + Хет (8) + Йод (10) + Тет (9) + Алеф (1) + Самех (60) = 450.

498. Ярко-красный, пронизанный лазурным или изумрудным, — цвет 27-го пути в мире Асия («777», столбец XVIII, строка 26).

499. ThN = Тав (400) + Нун (50) = 450.

500. См. стр. &. В действительности др.-евр. LVIThN означает «свитый, скрученный».

501. См. примеч. & на стр. &.

502. См. «Образы и оракулы Остина Османа Спейра», часть 2. — Примеч. автора.

503. «777», столбец XXXVIII, строка 27.

504. KShPIM = Каф (20) + Шин (300) + Пе (80) + Йод (10) + Мем (40) = 450.

505. PShO = Пе (80) + Шин (300) + Айин (70) = 450.

506. AThMChA = Алеф (1) + Тав (400) + Мем (40) + Хет (8) + Алеф (1) = 450.

507. См. «Культы тени», главу 2. — Примеч. автора.

508. Ложная этимология из «Книги Начал» Дж. Мэсси.

509. SUE — возможно, аббревиатура имени той женщины, которая была Багряной Женой Кроули в период, когда он получил этот сигил. Известны и другие случаи, когда он включал личные имена в «воспринятые» им тексты, т.е. в Священные Книги. См., например, стихи 1 и 2 «Liber LXVI» и стих V:43 «Liber LXV». См. также «Баг-и-Муаттар». — Примеч. автора.

В действительности среди «багряных жен» Кроули не было женщины с такими инициалами.

510. В транслитерации SVH = Самех (60) + Вав (6) + Хе (5) = 71.

511. LAM = Ламед (30) + Алеф (1) + Мем (40) = 71. Лам — таинственная духовная сущность, которую Кроули изобразил на одном из своих рисунков в 1919 году. Кеннет Грант считал ее «внеземным разумом».

512. Эта Крепость — разновидность Башни, символику которой мы разобрали в части I. — Примеч. автора.

513. ALIL = Алеф (1) + Ламед (30) + Йод (10) + Ламед (30) = 71.

514. ChZVN = Хет (8) + Зайин (7) + Вав (6) + Нун (50) = 71.

515. AIML = Алеф (1) + Йод (10) + Мем (40) + Ламед (30) = 71.

516. Др.-евр. ALM = Алеф (1) + Ламед (30) + Мем (40) = 71.

517. MQL = Мем (40) + Коф (100) + Ламед (30) = 170.

518. NPIL = Нун (50) + Пе (80) + Йод (10) + Ламед (30) = 170.

519. Ложная этимология из «Книги Начал» Дж. Мэсси.

520. «777», столбец XLV, строка 27.

521. «777», столбец CLXXXIII, строка 27.

522. «777», столбец XLI, строка 27.

523. «Liber VII», VII:3. — Примеч. автора.

524. Гершом Шолем, «Каббала», 1965. — Примеч. автора.

525. См. «Алистер Кроули и Тайный Бог», глава 11, примеч. 53. — Примеч. автора.

В указанном примечании Грант пишет: «Блаватская указывала на связь между словом sacrament, “причастие”, и его корнем, ZKR; словом ZKR обозначается Священный Фаллос в “Сефер Дцениута” (II, 467). Таким образом, причастие по природе своей оказывается сексуальным таинством».

526. «777», столбец CLXXXVI, строка 27.

527. Небесную Великую Мать символизировало созвездие под названием «ляжка» или «бедро». — Примеч. автора.

528. Обратите внимание, что серп, астрологический символ Сатурна, по форме подобен цифре 5, — а это женское число, символ Нуит (отрицательного источника всего положительного). — Примеч. автора.

529. «777», столбец XL, строка 27.

530. «777», столбец XXXIX, строка 27.

© Перевод: Анна Блейз, 2015