Глава 13. Нецах - Победа

«Седьмой путь именуется Оккультным Разумом, ибо он есть блистающее великолепие интеллектуальных добродетелей, воспринимаемых очами ума и размышлениями веры».

МАГИЧЕСКИЙ ОБРАЗ: Прекрасная обнаженная женщина.

БОЖЕСТВЕННОЕ ИМЯ: Яхве Цебаот

АРХАНГЕЛ: Ханиэль

АНГЕЛЬСКИЙ ЧИН: Элохим. Боги.

МУНДАННАЯ ЧАКРА: Венера

ДОБРОДЕТЕЛЬ: Бескорыстие

ТИТУЛЫ: Стойкость. Отвага.

ДУХОВНЫЙ ОПЫТ: Видение Торжествующей Красоты.

ЦВЕТ В МИРЕ АЦИЛУТ: Янтарный

ЦВЕТ В МИРЕ БРИЯ: Изумрудный

ЦВЕТ В МИРЕ ЙЕЦИРА: Яркий желто-зеленый

ЦВЕТ В МИРЕ АСИЯ: Оливковый, испещренный золотом

ПОРОК: Распущенность. Похоть.

СИМВОЛЫ: Светильник и пояс. Роза.

Седьмой путь зовется Оккультным Разумом, а «оккультный» значит скрытый, секретный, полный тайн. Сефира Нецах, как и сам оккультизм, окутана чарами и, как правило, понимается превратно. Когда перед человеческим разумом распахивается бездна тайны, он первым делом сгружает туда все предрассудки и ложные представления, какие только у него есть.

Слово «интеллектуальный» в йециратическом тексте означает не столько процессы логического мышления в индивидуальном интеллекте, сколько человеческий разум в целом — то есть, те части психики, что расположены ниже Тиферет. Высшая Триада Древа — Кетер, Хокма и Бина — в переводе Мазерса именовалась Интеллектуальной Триадой. В этом заключался большой риск неправильного толкования, так как три высшие сефирот по определению находятся за пределами интеллектуального постижения, истинная область приложения которого — сефира Ход. Именно так обстоит дело в переводе, выполненном Уэсткоттом, и потому будет точнее передать вторую половину абзаца следующим образом: «… ибо он есть блистающее великолепие психики, чье сияние воспринимается низшим разумом как через ментальное различение, так и через религиозное осознание».

Блистающее великолепие психики — это на самом деле сила творческого воображения, и потому Нецах — сефира, из которой эманирует вдохновение, не только художественное, но и любое, для всех, кто работает творчески. Это сефира идеального равновесия силы и формы, предвосхищающая сгущение мыслеформ в Ход. Именно осознание этого совершенного равновесия и порождает экстаз, радость, наслаждение и чувство осуществления и удовлетворения, то есть, другими словами, духовный опыт Видения Красоты Торжествующей. Попытки приблизиться к этому совершенству соразмерности дают на выходе не только великие произведения искусства, но и красоту прекрасно спроектированных и изготовленных инструментов, механизмов, научных приборов и т.д., ибо совершенство практической целесообразности и точности неизбежно сопряжено с красотой формы. Чтобы увидеть принцип в действии, достаточно будет сравнить элегантные очертания и степень эффективности современного сверхзвукового самолета с неуклюжестью и немощностью первых «машин тяжелее воздуха». Искусство и научные открытия живут в добром согласии, как то наглядно продемонстрировал еще гений Леонардо да Винчи, а причина — в том, что и то, и другое, эманирует из «блистательного совершенства» психики Нецах, из творческого воображения.

Победа, имя Нецах, есть победа достижения. Между седьмой сефирой и седьмым днем Творения существует символическая связь. «Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» ¹.

Для достижения совершенства формы и силы необходимы и Стойкость, и Отвага, два титула Нецах, которые можно рассматривать как две чаши весов. Иными словами, это продолжение линии Гебуры на более низком плане. Стойкостью и Отвагой можно было бы назвать два крайних столпа Древа Жизни в том виде, в каком они проявляются в Нецах. Цвета этой сефиры в мирах Ацилут и Брия — янтарный и изумрудный: столпы храма в городе Тире были как раз золотой и зеленый. Здесь есть параллель и с ирландскими мистериями, где колонны храмов символизировали Науку и Искусство.

Роза как эмблема Нецах — сама по себе уже целая символическая система. Роза обычно считается совершенным цветком, сочетающим в себе аромат, цвет и форму величайшей красоты. Кроме того, графически это сфера, содержащая в себе полусферы — то есть, в действительности модель космоса, структурированного вокруг золотой сердцевины, Rosa Mystica.

Всякий, кто когда-либо занимался творческой работой, имеет представление о чувстве беспредельной инертности, которое приходится преодолевать. Инертность, вялость, пассивность присутствуют не только в материале, которым мы пользуемся для творческого самовыражения, но и в его средствах, в самой низшей человеческой природе, где каждый из нас больше похож на животное, чем на бога — на животное, которое нимало не волнуют высшие формы творчества. К счастью, эта инертность преодолима, и средством ее преодоления как раз является пламенная творческая энергия Нецах, так как Нецах — активная сефира, связанная со стихией огня, поскольку она находится напротив и по диагонали от Гебуры, а та, в свою очередь, напротив и по диагонали от Хокмы.

Когда импульс созидания успешно преодолевает инертность низших планов, с ним приходят радость творчества и счастливое ощущение жизненной силы, независимо от того, используется ли она для секса, искусства, ритуальной магии или чего-то еще. Нецах имеет самое непосредственное отношение к магии, и пока энергия этой сефиры не будет запущена в работу, образы Ход не обретут душу, а потому любой ритуал будет представлять собой просто набор пустых жестов и слов, а искусство останется безжизненным.

Магические орудия Нецах — Светильник и Пояс. Поясом мы препоясываем чресла перед активными действиями или битвой, а светильник есть Вечный Светоч посвящения, несущий просветление. Операции церемониальной магии представляют собой творческую работу в лучшем смысле этого слова.

Яхве Цебаот, Господь Воинств — Божественное Имя сефиры Нецах. Оно подчеркивает умножающий аспект этой сефиры, которая, подобно призме, расщепляет солнечный луч Тиферет, Единую Силу Духовного Света, являя нам дивное разнообразие нижних миров. Прекрасным образом Нецах может послужить небо на рассвете, когда восходящее солнце расцвечивает облака, словно победоносные полки под знаменами — особенно если над горизонтом видна еще и Утренняя Звезда, планета Венера и мунданная чакра Нецах.

Архангел Ханиэль не пользуется такой известностью, как другие архангелы нижних сефирот, Михаэль-защитник, Габриэль-податель видений и Рафаэль-целитель. И это весьма жаль, так как от него мы можем получить все благословенные дары Нецах — не только осознание гармонии и красоты низших миров, но и великую мудрость, заключенную во взаимосвязанности всех вещей в мироздании, будь то планеты, растения, сефирот или люди. Визуализировать его можно в виде зелено-золотого пламени с розовым сиянием на самой вершине — или над головой, если вы работаете с антропоморфной формой — эманирующего ауру благожелательных вибраций.

Ангельский чин Нецах — элохим, боги. Нецах — это сефира, где Единое явлено в многообразии, и потому именно в ней происходит образование всех мифологических божественных форм независимо от пантеона. Когда вы пользуетесь астральным ясновидением или созерцаете при помощи творческого воображения, божественные формы всегда играют важную роль и могут даже обретать самостоятельную жизнь. Подобные происшествия не следует считать манифестацией имманентного божества. Видение Бога Лицом к Лицу — духовный опыт Хокмы, и его невозможно достичь такими грубыми методами как образное мышление. И все-таки что-то побуждает формы и силы богов, представляющих собой аспекты Единого Бога, работать с нами. Это что-то, как легко можно себе представить — ангельский чин Нецах как сферы творческого воображения, элохим, боги. А потому этих ангелов вполне можно представлять себе в обличьях актуальных языческих богов.

Мунданная чакра Нецах — планета Венера. У нее множество символических смыслов и особые отношения с планетой Земля. С эзотерической точки зрения, причина в том, что планетарный Правитель Земли, известный на Востоке как Санат Кумара, явился к нам именно с Венеры. Венера глубочайшим образом связана с наступлением так называемой эры Водолея, так как к ее сфере относятся сострадательное единение и взаимосвязанность всего сущего. Совершенно очевидно, что общий курс нашего развития ведет к полной и окончательной унификации всех рас Земли. Ранние племенные и феодальные идеи, на которых сформировалась семейная система, постепенно изживают себя. Даже межнациональные кровные барьеры уже рушатся из-за того, что коммуникации и путешествия стали делом куда более простым, а еще — из-за увеличения частоты международных брачных союзов.

Этот последний фактор все еще остается яблоком раздора, так как сохранение крови народа в чистоте — очень древний инстинкт, утвердившийся еще во времена формирования отдельных племен, наций, семей. Тогда его назначение было в том, чтобы двигать вперед эволюцию. С эзотерической точки зрения чистота крови нужна была для упрочения связи со Сверхдушой нации. Отсюда и «договоры» между Духом Крови и его защитниками на внутренних планах, которые заключались, например, у древних евреев, китайцев или майя с их духами-хранителями. Договоры эти в особенности касались правящей династии народа. В наши дни о них напоминают разве что вульгарные сантименты по отношению к королевскому семейству.

В прежние времена дар эфирного ясновидения (который теперь является, по большей части, атавизмом, но еще вернется в обиход в далеком будущем — в более естественном порядке и уже как всеобщее эволюционное достижение) передавался по наследству в родах царей-жрецов. Для них чистота крови была гарантией способности по собственной воле вступать в контакт с внутренними планами. Кроме того, раз кровь содержит жизненную силу, она напрямую связана с Духом. Когда по мере эволюционного развития человека сознательные связи между Духом и материей укрепляются, необходимость во вмешательстве Духа Крови постепенно отпадает. Как давно уже поняли на Востоке, связи между разными воплощениями одного и того же индивидуального духа куда важнее родовых отношений в рамках семьи.

Основополагающая черта Нецах — полярность, а под полярностью подразумевается феномен отношений в одной из его многочисленных и разнообразных форм. Стоит, наверное, привести список наиболее широко распространенных, чтобы вы могли составить представление о том, насколько различными они бывают.

1) полярность на духовном или ментальном уровне между двумя людьми одного пола, то есть, между двумя аспектами одной и той же силы. Формула ее — «дружба», которая некогда была не менее важным аспектом рыцарства, чем отношения рыцаря с женщинами. Есть еще, конечно, и хорошо известные отношения между Давидом и Ионафаном. Такая форма отношений приносит величайшие дары обеим участвующим сторонам. Многие мужчины, которым довелось пройти армию, признаются, что в гражданской жизни больше всего скучают по чувству крепкого товарищества среди испытаний военной службы. При большей интенсивности эта форма отношений может представлять опасность для недостаточно развитых людей, так как из-за смешения планов сильно заряженная энергией коммуникация на ментальном и высшем эмоциональном планах может привести к гомосексуальному союзу.

2) полярность между двумя людьми противоположного пола. И здесь оккультизм снова на стороне «старомодной» морали. Хотя нет никакого смысла держаться за дурной брак, если только дело не в детях (их право на дом имеет первоочередное значение, перевешивающее любые соображения личного удобства для отца или матери), и полупостоянные сексуальные отношения несут огромную пользу для обеих участвующих сторон, мало что можно сказать в пользу промискуитета. Временный союз редко затрагивает планы глубже эмоционального. Сочетание нежных чувств, интеллектуальных симпатий и духовных идеалов может родиться только в долговременных отношениях. Это поистине совершенный союз. Редки и счастливы те, кому удалось его достичь. И ничего кроме пользы не принесет разрыв отношений, утративших свежесть и выродившихся в терпимость и привычку друг к другу.

3) полярность между силой и формой, происходящими из одного и того же источника. Здесь имеются в виду отношения между братом и сестрой, а под самим термином «отношения» подразумевается подлинный психологический раппорт, а не просто биологическая категоризация. И братско-сестринские отношения между членами эзотерического ордена могут быть не менее реальны и прочны, чем между двумя потомками одних физических родителей. Как уже говорилось ранее в этой главе, бывают родичи в духе, а не только по крови.

4) полярность между высшим и низшим аспектами одной и той же силы — то есть, отношения между отцом и сыном или между матерью и дочерью. Здесь снова одна закономерность действует и для духа, и для крови. Существуют отношения всех людей с Богом-Отцом и Богом-Матерью. Если у ребенка плохие отношения с отцом, причиной этому нередко является тот факт, что он кармически расплачивается за отвержение Бога-Отца в духовно более раннем воплощении.

5) полярность между высшими и низшими аспектами силы и формы, черпаемыми от одного и того же источника — то есть, отношения между матерью и сыном или отцом и дочерью. Работают те же принципы, что и раньше.

6) полярность между аспектами силы и формы, черпаемыми с разных планов одного источника — то есть, отношения между тетей и племянником или дядей и племянницей. На высших эзотерических планах отношения между человеком и более ранними эволюционными формами можно было бы отнести к этой категории. Так высокого посвященного все равно затмевает Повелитель Разума, а Господа Иисуса — Сила Христова.

7) полярность между источником силы и одним из ее планов — то есть, отношения между богом-родителем и богом-ребенком. Сюда же мы отнесем и весь институт жречества.

8) полярность между учителем и учеником, находящимися на разных уровнях (в эзотерической системе) или на одном уровне (на экзотерическом).

9) полярность между группой и индивидуумом, как в отношениях между лидером группы и остальными ее членами. Эзотерически это применимо к концепции Ману древних народов.

В мифологических сюжетах и в великой литературе прошлого можно найти немало отражений этой идеи. Ланселот и Гвиневера, Тристан и Изольда, Паоло и Франческа, Ромео и Джульетта — все это инициатические образы. Человек извратил принцип полярности Нецах в том числе и попытками выпятить один аспект за счет другого, что самом по себе может стать причиной величайшей трагедии, как о том и свидетельствуют многие великие любовные коллизии. Очень часто корни проблемы уходят в сексуальную магию древних эпох. Куртизанка занимает в нынешние времена крайне презренное положение в обществе — и вполне заслуженно — так как ее мотивы носят исключительно коммерческий характер, но когда-то храмовая блудница была жрицей и занималась сугубо религиозной работой. Она получала деньги и дары не для себя, но в качестве приношения божеству, во имя которого трудилась. Функция, осуществляемая в сочетании с ритуалом, становится таинством — так поедание хлеба и питие вина в ритуальном контексте до сих пор являются одним из священных таинств христианской религии. Точно так же и сексуальная функция использовалась в прошлом для призывания к верующему божественной силы. Если подобное сделать сегодня, бессознательно или через воспоминания о прошлых воплощениях, можно призвать силу, слишком значительную, чтобы вы смогли ее контролировать. Тогда есть риск, что партнеру будут поклоняться как божеству — и ждать, что он станет вести себя как божество. В итоге сложится ситуация со всеми предпосылками для действительно крупной трагедии.

Контрасексуальный образ юнгианской психологии тоже, конечно, относится к сефире Нецах, хотя, строго говоря, от нее проистекает вся магическая сила архетипов. И в особенности анимы, так как Нецах — все-таки сефира Афродиты-Венеры. Действие данного архетипа хорошо известно — это проекция представлений мужчины о Великой Женщине на реальную женщину, которая подвернулась под руку и имеет достаточно сходства с архетипическим образом, чтобы последний мог использовать ее как наживку. Далее эту идеализированную женщину, которая сама по себе может оказаться существом весьма недалеким, ослепленный чувством любовник наделяет всеми чертами идеальной женственности, какие только есть в сокровищнице его психики. Если проекция взаимна, результатом становится поспешный и незрелый брак, который, скорее всего, не проживет долго, так как брак на самом деле очень хорошо заземляет. Ни один из партнеров оказывается не в силах соответствовать возвышенным ожиданиям, которые предъявляет  к нему другой.

Мало кто понимает, что контрасексуальный образ — это чаще всего образ высших аспектов души индивидуума, стремящихся к слиянию с низшими ее аспектами. Поэтому самый верный путь преодоления власти контрасексуального образа — через веру. Отсюда и благоговение перед Девой Марией в католичестве, которое помимо религиозной практики является еще и психологической терапией. Если богоподобные качества контрасексуального образа безопасным образом проецируются на объект религиозного поклонения — а таково должно быть правильное направление для любых проекций — уменьшается вероятность того, что под их обстрел попадет другое человеческое существо, а, следовательно, и связанных с этим разочарований и драм. Есть определенная опасность в мужском сексизме протестантской идеологии, который мы получили в наследство от англосаксонского пуританизма и который очень близко граничит с духовной патологией.

Тема полярности, сексуальной или любой другой, очень обширна; по этому поводу можно написать целые тома — да и они и были написаны. Все ее тонкости так или иначе относятся к ведению Нецах, и ввиду всего этого Нецах, скорее всего, самая утонченная и замысловатая сефира Древа, представляющая невероятный простор для исследований в свете разнообразных мифологических мотивов.

Афродита — основная божественная форма этой сефиры. Как и у всех богов и богинь, у нее есть темная и светлая сторона. Грубо говоря, Белая Афродита соотносится с мирами Ацилут и Брия внутри Нецах, а Черная — с Йецирой и Асией. В этой связи хорошим символом для медитации послужит столп или изваяние Афродиты или Венеры, где верхняя половина будет белой, а нижняя — черной. Два исторических животных символа богини — голубь и леопард, также будут ассоциироваться с низшим и высшим ее аспектами соответственно. В сексуальных отношениях они символизируют первый — счастливую и плодовитую возлюбленную с изобильной светлой стороны бытия, чья противоположная сторона — милая шалунья-распутница; а второй — доминирующую самку с темной стороны, чей реверс — расчетливая блудница, использующая разрушительную ипостась Афродиты в своих эгоистических целях. Никакой жесткой классификации, впрочем, не существует и количество сочетаний аспектов в реальной жизни поистине безгранично, так как один и тот же человек в разное время может являть нам разные лики богини. Великие мифологические, легендарные и литературные персонажи представляют куда более надежный материал для изучения архетипа —Дездемона, леди Макбет, Джульетта, Клитемнестра, Электра, Гвиневера, фея Моргана  и прочие королевы и дамы Артурианского цикла дают весьма полную картину функционирования женщины в отношениях  как матери, девы, возлюбленной, тети и т.д., а также в «профессиях» духовного проводника, защитника, мудрой советчицы, волшебницы, отшельницы и т.д.

В других мифологических традициях можно обнаружить чрезвычайно утонченные и глубокие учения об этом аспекте силы — например, в сюжете о соитии Исиды с Осирисом после смерти последнего с целью рождения Хора, который можно резюмировать как «Возрожденную Силу Единения, восстающую из Разрушения». Подобная тема есть и в Мистериях Гекаты, работающих с силами, высвобождаемыми после того, как у женщины заканчивается репродуктивный период. Из-за неправильного отношения и идеологии менопауза слишком часто сопровождается ухудшением физического состояния и проблемами со здоровьем. Если бы энергию, больше не нужную для воспроизведения вида, можно было осознанно и эффективно приставить к работе на внутренних планах, физическое и ментальное состояние женщины становилось бы, напротив, еще лучше прежнего. Мы, увы, слишком часто забываем, что у всех разновидностей работы с полярностью есть помимо «горизонтального» еще и «вертикальный» аспект.

Ввиду всего этого Афродиту-Венеру еще иногда называют Пробудительницей. Речь идет о пробуждении не только «горизонтальной» полярности секса, но и «вертикальной» полярности внутренних планов и контакта с ними. Еще одна сторона этой пробуждающей силы раскрывается в изобразительном искусстве, где творческое воображение постоянно творит новые формы и концепции, вызывающие первым делом страшное неприятие со стороны тех, кто не готов еще проснуться для нового опыта. Отсюда и битвы с враждебностью и безразличием, через которые приходится пройти, практически, каждому художнику, прежде чем его произведения будут впервые приняты — а затем и зачислены в ряды образцов академизма, с которыми станут сражаться будущие творцы. Подобные трудности встречаются и в других направлениях творческой деятельности человека. Первопроходца всегда принимают в штыки, будь он ученым, врачом или оккультистом.

Все это символизирует образ Люцифера-Светоносца, который сам по себе тесно связана с Венерой. Она — Звезда Обетования, восходящая над бурными водами, и не стоит ожидать, что Победы Нецах удастся достичь без Стойкости, Отваги и борьбы. Обратите внимание, с какой готовностью Люцифера в популярной культуре  проассоциировали с дьяволом!

Существует еще одна чрезвычайно эзотеричная формула — «Сын своей Матери». Она связана с Богиней, рожающей сына, который взрослеет и снова возвращается в Ее лоно на более высоком плане. Именно она стоит за сюжетом о Хоре, Исиде и Нефтиде — о «Быке, рожденном от Двух Коров». О том же идет речь в Откровении Иоанна, где говорится о книге, которая, когда ее ешь, слаще меда во рту, во чреве же становится горькой. Здесь прослеживается внутренняя связь между Нецах и «великим горьким морем Бины».

В ассирийской мифологии Иштар представляет «силовую» сторону Темной Богини, которую можно описать как «Архетипическую Блудницу». Мифы об этой богине непременно стоит изучить.

Персонаж, очень тесно связанный с силами Нецах — Орфей. Этот великий музыкант нес гармонию стихиям, птицам, зверям и растениям — но не человеку. Это задача уже для «Орфея эры Водолея». Орфей правит так называемым Зеленым Лучом, у которого есть три грани: идеальная пропорция или философия; сила; гармония, включая безмятежность и уравновешенность. Орфея, таким образом, можно считать Балансирующей Силой на нижних планах. На высших эту функцию выполняет бог Тот. Две этих великих сущности — Великие Уравновешиватели, подобно тому как Осириса и Господа Иисуса можно было бы назвать — каждого в своем роде — Зиждителями Равновесия.

Важнейшим символизмом обладает и семиструнная лира Орфея, так как семь — одновременно число Нецах и число планов вселенной и космоса.

Все эти ассоциации на первый взгляд значат не так уж много, но на самом деле они и призваны лишь указать весьма перспективные направления для личных исследований и медитаций.

           Осталось сказать еще о добродетели и пороке Нецах. Бескорыстие — вот что вам нужно прежде всего, если вы хотите добиться успеха в работе с полярностями. Это совершенно очевидно, хотя и трудно в применении. Пороки распущенности и похоти нужно понимать не только в сексуальном контексте. Распущенность — это нечистота и недостаток ясной определенности в применении силы, результатом которого являются размытие границ и общая путаница — противоположности Стойкости Нецах. Именно из-за них и образовался тот слабенький, миленький, сладенький, легковесный образ Нецах,  который заменил для многих точеную, жесткую и блистательную красоту этой сефиры. Похоть в свою очередь есть переоценка и преувеличение силы, а, следовательно, она враждебна идеальному равновесию, на котором зиждется Красота Победоносная.

Есть соблазн толковать Нецах исключительно в контексте секса, но это так же поверхностно, как толковать Гебуру исключительно в контексте войны и насилия. Прекрасная обнаженная женщина Магического Образа этой сефиры может отождествляться с Афродитой-Венерой, только если вы готовы помнить, что компетенция богини не исчерпывается покровительством кабаре и стриптиз-шоу. Западный ум привычно ассоциирует Танец Семи Покрывал либо с варварской восточной чувственностью, либо с ночными клубами, но если хотя бы попытаться представить себе, что семь покрывал суть семь планов реальности, то явленная под ними нагая богиня настолько же превзойдет тривиальный объект эротического желания, насколько Космический Эрос — пухлого купидона, с луком и в бантиках.

Победа Нецах — в действительности победа над всеми ложными идеалами, возникшими после Грехопадения и по его причине. Например, над «великими влюбленными» — идеей о том, что всепоглощающая страсть к другому человеку очищает и облагораживает душу. Абеляр и Элоиза, Ромео и Джульетта и все остальные с ними просто пали жертвой слепого увлечения. Есть и много других, не менее ложных идеалов, щедро приправленных сиропом романтического очарования. Духовые оркестры и реющие знамена прекрасно вдохновляют людей убивать друг друга. Между тем настоящая война, как и настоящая любовь, к романтике имеет крайне мало отношения. Для уничтожения зла нужен, скорее, хирург, чем запятнанный кровью герой-патриот, с песней на устах шествующий в бой на победу или смерть. Есть большая разница между романтикой битвы на газетных страницах и реальной встречей с врагом по колено в грязи, с примкнутым штыком, лицом к лицу.

Победа Нецах над всей этой ложью может в полной мере осуществиться только после Жертвоприношения Тиферет. И чтобы она пришла, придется уничтожить в том числе и сладкие идеалы «Мира» и «Красоты» — эти извращения истины, в самой своей грубой форме представленные в салонном искусстве XIX века или в отрицающем все земное типе мистицизма, который до сих пор не удается выбить из некоторых оккультистов. А говоря еще грубее — во всех религиях системы «варенье на завтра», обещающих награду после смерти.

Ложные представления о красоте эффективно не дают Множеству стать Единством, ибо Красота обязана пребывать в согласии с Истиной. И потому Духовный Опыт Нецах, возможно, лучше бы было назвать «Видением Триумфа Истины и Закона» — ибо именно это и есть Красота.